Ridere

:asd:

“il cervello che ride. Neuroscienze dell’umorismo” è il titolo del saggio scritto dalla neuroscienziata Mirella Manfredi (Carocci edit.) per svelare i lati nascosti del fenomeno cognitivo inerente all’umorismo. A proposito di questo, ricordate il film “Io e Annie”, diretto e interpretato da Woody Allen ?

La trama: Alwy Singer è un attore comico che lavora per la radio e per la televisione. Ha successo, ma spesso viene coinvolto dalla depressione. Già messo in passato a dura prova da due matrimoni falliti, ha una storia con Annie Hall (interpretata dall’attrice Diane Keaton), intellettuale, carina, benestante, con ambizioni personali nel ramo dello spettacolo. Ambedue stanno sulla difensiva. Condividono interessi professionali, ma anche una certa instabilità emotiva.

Nel divertente film la comicità è surreale, con riferimenti autobiografici, dialoghi scoppiettanti e spietati, bizzarri richiami alla sessualità, la malinconia e la nevrosi esistenziale.

Woody Allen e Diane Keaton sono l'amalgama perfetto per rappresentare una coppia nevrotica e discontinua nel loro rapporto fatto di prendersi e lasciarsi.

Caro Cono, tu che frequenti il centro di ascolto parrocchiale e morbosamente vuoi sapere le afflizioni degli altri, ti domando se è vero che le donne s’innamorano di uomini che le fanno ridere, mentre gli uomini prediligono partner che ridono alle loro battute.

Studi neuroscientifici ed evoluzionistici hanno dimostrato come la capacità degli individui maschi di far ridere sia un tratto distintivo che attrae le femmine. Infatti l’umorismo è il risultato di complesse funzioni neurocognitive ed è associato ad un alto quoziente intellettivo. Di contro, l’opinione che gli uomini siano più divertenti delle donne è soltanto un pregiudizio culturale, che si palesa già in età scolare e che poi influenza per tutta la vita la percezione e la fruizione dell’umorismo sulla base di una distinzione di genere.

Ridere insieme è un potente collante sociale, è utile a rendere più solide le relazioni in un gruppo. Una convincente conferma di questa finalità sociale è il fatto che nell’esperienza umoristica ha un ruolo importante l’empatia.

La Manfredi nel suo citato libro dice che esiste un modello teorico in base al quale si distinguono quattro differenti forme di umorismo sociale:

quello affiliativo, utile a facilitare i legami interpersonali;

l’autovalorizzante, che coglie gli aspetti comici in situazioni stressanti;

l’aggressivo, che denigra sarcasticamente gli altri;

l’autodistruttivo, denigra sé stesso per far ridere gli altri.

Quindi se ridiamo, ridiamo sempre con e per gli altri, anche quando siamo soli, per esempio quando leggiamo alcuni post nel forum.

Lo aveva già intuito, in parte, Sigmund Freud nel suo saggio sull’umorismo, pubblicato nel 1927. Questo psicoanalista proponeva, fra le altre, questa storiella:

“Un re esce dal palazzo per recarsi in piazza ; qui, in mezzo alla folla, vede un uomo del popolo che gli somiglia in modo sorprendente; allora il re gli si rivolge e gli chiede: ‘Vostra madre è mai stata a palazzo ?’; e quello fulmineo, gli risponde: ‘No, ma c’è stato mio padre’.”

Umorismo - Cosa che ha centomila definizioni. Non guasterà la centomillesima prima: una serie di vendette esercitate da una persona di spirito.
Achille Campanile

La schiava turca ha un'acconciatura che pare una cofana, al cui centro c'è un cavallo alato, e sotto un fiocchetto a tenere fermo tutto.
Dei riccioli sulla fronte e le sopracciglia sottilisottili, ma ha gli occhi curiosi e non ammicca.
Sorride come una che lascia capire che ha capito.

In molte opere di arte figurativa, il sorriso e la risata compaiono dipinti, scolpiti, disegnati trasmettendo una grande naturalezza, una introvabile facilità.
Merito degli artisti, certamente, ma se penso che il ridere e il sorridere sono stati spesso considerati come un atto comunicativo e, al tempo stesso, inibito dalla cosiddetta società bene, allora mi viene naturale pensare che chi ha deciso di ritrarre figure sorridenti, spesso non belle, non perfette, in tanti casi scoprendo dentature non gradevoli, abbia compiuto una piccola rivoluzione.

E così l'Amor vincit omnia è un angelo che pare stia scendendo da un letto, in una stanza con strumenti musicali, un'armatura buttata lì e tiene nella mano destra delle frecce.
Sorridente.
Pare che si sia appena svegliato.

Gerard van Honthorst era un pittore olandese, noto per l'Adorazione del Bambino (che sta agli Uffizi), che in pieno Barocco ritrasse molti sorrisi : sotto i baffi, con i baffi, e non solo: anche una ragazza che sorride mentre indica un'immagine oscena che tiene nella mano destra, ben in vista.
Sembra che dica allo spettatore: "Guarda qui cosa ho!"
Lei, che magari è una cortigiana, e probabilmente è più sveglia di tante altre ritratte, non ha un sorriso a bocca chiusa: i suoi denti, sotto un naso dritto, sono ben visibili.
Se ne frega, è chiaro.
Ha capito che mostrare quell'immagine con tanta naturale sfacciataggine, è un modo di entrare in comunicazione.

La risata, il sorriso è comunicare, attrarre a sè, ma anche allontanare da sè.

Il folle che ride è un'opera che mi ha sempre attratto e respinto.
Ha uno strano abbigliamento , un copricapo con cresta e orecchie e in realtà è un'intera tuta (la chiameremmo così oggi) , tiene la mano sinistra sul volto e sta ridendo a crepapelle. Nella destra ha un paio di occhiali, senza asticelle.
E' un'opera del '500 di un pittore olandese.
La guardo e penso: chissà come rideva questo? Magari sghignazzando? Chissà che rumore faceva il suo ridere?!

Quando da bambina giravo con i miei a piazza Navona, restavo spesso a guardare i caricaturisti.
Mi piaceva tutto: le dita sporche per le sfumature, le facce di chi aspettava il proprio turno per farsi fare il ritratto e intanto sorrideva guardando il lavoro fatto dall'artista a quello seduto di fronte a lui, le facce di chi si ritrovava la caricatura tra le mani e andava via, sorridente e a volte un po' meno...
Nessuno di questi signori si conosceva prima, ma a volte rimanevano a chiacchierare.

Non mi sono mai fatta ritrarre nè ho avuto il coraggio di sedermi lì e farmi fare una caricatura.
Bisogna avere un po' di faccia tosta nella vita.

Concludo: per me uno dei capolavori dell'arte italiane è L'annunciazione, di Lorenzo Lotto.
Il gatto, chiaramente, non se l'aspettava.
Questo a me fa ridere.

Bauxite ha scritto

Citazione:

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per me uno dei capolavori dell'arte italiana è L'annunciazione, di Lorenzo Lotto.
Il gatto, chiaramente, non se l'aspettava.
Questo a me fa ridere

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Ciao Bauxite, facciamolo vedere anche agli altri questo gatto impaurito :asd:

https://upload.wikimedia.org/wikiped..._Lotto_066.jpg
Lorenzo Lotto, Annunciazione di Recanati (paese in prov. di Macerata, non lontano dal santuario di Loreto, nel quale questo pittore fu varie volte ospite), olio su tela, 1534 circa, Museo civico di Recanati

All’arrivo dell’angelo nunziante Il gatto inarca la schiena e fugge spaventato.

L'arcangelo Gabriele annuncia il concepimento verginale a Maria.

Il nunzio divino ha il braccio destro alzato e con la mano indica verso l’alto la presenza di Dio, che appare in una nuvola; nella mano sinistra l’angelo sorregge il simbolico giglio bianco.

Bauxite ti ricordi di Franti, il cattivo alunno del romanzo titolato “Cuore”, scritto da Edmondo De Amicis, strutturato a episodi e pubblicato nel 1886 ?

E’ il romanzo-diario fittizio di un ragazzo di terza elementare che racconta lo svolgersi del proprio anno scolastico 1881 – 1882 dal 17 ottobre al 10 luglio: ogni capitolo riporta la data del giorno e un titolo riferito al tema trattato.

Franti è un bambino che ride quando si parla dei funerali del re d’Italia, Vittorio Emanuele II; ride mentre passa un reggimento di fanteria. Enrico nel suo diario precisa che Franti “fece una risata in faccia a un soldato che zoppicava”, ma non si capisce perché in una sfilata preceduta dalla banda (come Enrico ci dice), ci fosse un soldato che zoppicava. Dunque verosimilmente il soldato non zoppicava, e Franti irrideva la sfilata, in tal caso la cosa cambia aspetto.

Franti ride quando uno piange; cerca un contegno col sorriso anche quando la madre davanti alla scolaresca s’inginocchia davanti al maestro, che con tono melodrammatico lo rimprovera e dice: “Franti, tu uccidi tua madre”.

Umberto Eco – Elogio di Franti (da “Diario Minimo”)

“Il libro Cuore è un turpe esempio di pedagogia piccolo borghese, classista, paternalistica e sadicamente umbertina non potevo dunque che identificare nell’opera un solo personaggio positivo, Franti, la cui grandezza morale e le cui ragioni sentimentali e sociali emergevano a dispetto dell’acrimonia con cui l’autore e il suo piccolo diarista filisteo ce lo presentavano. Perché la società italiana, formatasi sul modello di Cuore, ha continuato a fare del libro una guida per l’azione anche quando non lo leggeva più. ‘Dicono che non verrà più perché lo metteranno all’Ergastolo’. Franti non riappare più nel libro perché né l’autore né Enrico più ce lo vogliono, deve sparire”. Questo è il commento che Umberto Eco scrisse nel 1963.

:mumble:

Citazione:

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Originariamente Scritto da Bauxite

La schiava turca ha un'acconciatura che pare una cofana, al cui centro c'è un cavallo alato, e sotto un fiocchetto a tenere fermo tutto.
Dei riccioli sulla fronte e le sopracciglia sottilisottili, ma ha gli occhi curiosi e non ammicca.
Sorride come una che lascia capire che ha capito.

In molte opere di arte figurativa, il sorriso e la risata compaiono dipinti, scolpiti, disegnati trasmettendo una grande naturalezza, una introvabile facilità.
Merito degli artisti, certamente, ma se penso che il ridere e il sorridere sono stati spesso considerati come un atto comunicativo e, al tempo stesso, inibito dalla cosiddetta società bene, allora mi viene naturale pensare che chi ha deciso di ritrarre figure sorridenti, spesso non belle, non perfette, in tanti casi scoprendo dentature non gradevoli, abbia compiuto una piccola rivoluzione.

E così l'Amor vincit omnia è un angelo che pare stia scendendo da un letto, in una stanza con strumenti musicali, un'armatura buttata lì e tiene nella mano destra delle frecce.
Sorridente.
Pare che si sia appena svegliato.

Gerard van Honthorst era un pittore olandese, noto per l'Adorazione del Bambino (che sta agli Uffizi), che in pieno Barocco ritrasse molti sorrisi : sotto i baffi, con i baffi, e non solo: anche una ragazza che sorride mentre indica un'immagine oscena che tiene nella mano destra, ben in vista.
Sembra che dica allo spettatore: "Guarda qui cosa ho!"
Lei, che magari è una cortigiana, e probabilmente è più sveglia di tante altre ritratte, non ha un sorriso a bocca chiusa: i suoi denti, sotto un naso dritto, sono ben visibili.
Se ne frega, è chiaro.
Ha capito che mostrare quell'immagine con tanta naturale sfacciataggine, è un modo di entrare in comunicazione.

La risata, il sorriso è comunicare, attrarre a sè, ma anche allontanare da sè.

Il folle che ride è un'opera che mi ha sempre attratto e respinto.
Ha uno strano abbigliamento , un copricapo con cresta e orecchie e in realtà è un'intera tuta (la chiameremmo così oggi) , tiene la mano sinistra sul volto e sta ridendo a crepapelle. Nella destra ha un paio di occhiali, senza asticelle.
E' un'opera del '500 di un pittore olandese.
La guardo e penso: chissà come rideva questo? Magari sghignazzando? Chissà che rumore faceva il suo ridere?!

Quando da bambina giravo con i miei a piazza Navona, restavo spesso a guardare i caricaturisti.
Mi piaceva tutto: le dita sporche per le sfumature, le facce di chi aspettava il proprio turno per farsi fare il ritratto e intanto sorrideva guardando il lavoro fatto dall'artista a quello seduto di fronte a lui, le facce di chi si ritrovava la caricatura tra le mani e andava via, sorridente e a volte un po' meno...
Nessuno di questi signori si conosceva prima, ma a volte rimanevano a chiacchierare.

Non mi sono mai fatta ritrarre nè ho avuto il coraggio di sedermi lì e farmi fare una caricatura.
Bisogna avere un po' di faccia tosta nella vita.

Concludo: per me uno dei capolavori dell'arte italiane è L'annunciazione, di Lorenzo Lotto.
Il gatto, chiaramente, non se l'aspettava.
Questo a me fa ridere.

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Puro verismo! Neorealismo spinto. È normale che la scena faccia ridere, ma Lorenzo Lotto ha voluto chiaramente rappresentare l'intrusione improvvisa e inaspettata di Dio nel quotidiano. La cosa può terrorizzarci (come il gatto) o commuoverci (come Maria)

Citazione:

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Originariamente Scritto da doxa

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Concordo con Eco.

Povero micio... :cry:😿
...roba da da denunciare all'enpa :mad:
:D
:ciaociao:

Credo anch'io che la risata abbia un ruolo fondamentale nella vita di chiunque.
Sono, lo ammetto, una di quelle donne che tende a innamorarsi di chi riesce a farle ridere. Ovviamente non è l'unico metro di giudizio, ma credo che la risata sia qualcosa di benefico. Una delle manifestazioni più naturali e spontanee che si possano trovare.
Leggendo le definizioni di Doxa, io forse sono una da umorismo autovalorizzante: tendenzialmente rido di me stessa, delle situazioni paradossali che mi capitano. Quando faccio una figuraccia, tipo cadere in pubblico (si, mi è capitato sovente) tendo a scoppiare a ridere. L'autoironia per me è tutto.

Vorrei aggiungere che esiste una categoria di umorismo rivolto alla relativizzazione delle fisime e dei capricci dei potenti, una sorta di saggezza popolare che viene trasmessa attraverso i sottili sottointesi di racconti esilaranti. Un esempio per tutti, le infinite storie del Mullah Nassruddin (o Nassruddin Hoja), amato da Tamerlano (Amir Timur) per la sua arguzia e nonostante la sua sfacciataggine. Una figura ancora molto popolare in Asia, Turchia, e parte del nord Africa.

https://www.fotospass-blende8.de/.cm...?_=1964f0e1488

Ciao King, molto bella la foto. In che luogo è collocato questo gruppo scultoreo ? Dalla forma delle finestre e degli ingressi nel palazzo adiacente ipotizzo che sia in Asia. :approved: :clap

Sai chi è l'autore e l'anno della realizzazione ? :nyuppi:

https://upload.wikimedia.org/wikiped...niature%29.jpg

Ecco una storiella attribuita a Nasreddin Hodja (o Khwāja in persiano), titolata le “Malelingue”

Un giorno, Nasreddin Hodja e suo figlio andarono al mercato. Il figlio cavalcava l'asino, e lui lo accompagnava a piedi.

Un passante brontolò: "Ecco la nostra gioventù moderna, lasciarsi portare tranquillamente dall'asino, obbligando il suo vecchio padre, con il suo pesante turbante, a seguirlo a piedi!".

"Padre, te lo avevo detto!" Mormorò il figlio. "Non indugiare, prendi il mio posto".

Nasreddin Hodja acconsenti. Essi fecero così un pezzo di strada fino a che si sentirono interpellare da un gruppo di paesani: "Ehi Hodja, le tue ossa si sono indurite, sei distrutto dal peso degli anni, perché costringi quest'adolescente, nel fiore degli anni, a zoppicare leggermente dietro di te?".

A queste parole, Hodja fece montare sulla groppa dell'asino anche suo figlio, facendolo sedere dietro di lui. Ma poco dopo alcuni individui gli sbarrarono la strada, gridando: "Che gente spietata! Due persone su di un povero asino. E dire che é il nostro famoso Hodja che tollera ciò! Se questa non é una vergogna!".

Nasreddin Hodja, fuori di sé, discese dall'asino e fece scendere anche suo figlio. Entrambi proseguirono andando dietro l'asino, libero del suo carico.

Non basta. Subirono i rimproveri di alcuni che incontrarono poco dopo.

"Che idiozia! Vedere l'asino senza soma mentre i suoi padroni, sfidando la polvere e il caldo, camminano a piedi! Non si è mai vista una cosa simile!".

Morale della favola. Hodja dice al figlio: "Tu, fai come ti sembra meglio e che la gente dica ciò che più desidera, perché le bocche degli uomini non sono un sacco che si possa chiudere!"

Oasi di Xiva, Uzbekistan.
Si trova ai piedi della cosidetta Kalta Minor, un minareto di grandi proporzioni mai portato a termine.
La leggenda racconta che l'architetto, venuto a sapere che il Khan che aveva commissionato l'opera aveva intenzione di ucciderlo a lavoro finito per evitare che ne costruisse di simili altrove, fuggì di notte. Ma la leggenda dice che, munito miracolosamente di ali, dall'alto del minareto prese il volo.
Purtroppo non ho trovato, nemmeno in luogo, notizie dello scultore.
Si tratta comunque di opera recente che fa compagnia ad altre sculture con riferimento alle tradizioni locali.

:) :ciaociao:

Allegato 37336

Kalta Minor, il minareto spezzato.
Le (grandi) dimensioni sono inusuali. Al di là della leggenda, é più probabile che il Khan non fosse più in grado di pagare l'architetto che, prudentemente, penso di mettersi al sicuro altrove.

Citazione:

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Originariamente Scritto da doxa

https://upload.wikimedia.org/wikiped...niature%29.jpg

Ecco una storiella attribuita a Nasreddin Hodja (o Khwāja in persiano), titolata le “Malelingue”...

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Proprio questo...
:D

Allegato 37337

Questa é una delle mie preferite.

Tamerlano e il Mullah
Un giorno fra il Mullah Nasruddin e il terribile Tamerlano alla corte di Aksehir divampó una discussione sul senso della parola "realtá".
Tamerlano sosteneva che per realtá doveva intendersi la descrizione di un fenomeno accettata dalla totalitá delle persone.
Il Mullah ribadí che questa spiegazione non era affatto soddisfacente e che se un fenomeno viene descritto allo stesso modo da tutte le persone, questo potrebbe essere indice di una capacitá critica limitata e, adducendo una scusa per accomiatarsi, promise a Tamerlano che il giorno seguente gli avrebbe dato dimostrazione di quanto affermato.
Il giorno sucessivo Tamerlano era impegnato nel suo gabinetto di governo quando venne distratto da urla risa e schiamazzi provenienti dalla strada.
Affacciatosi alla finestra vide il Mullah nel viale del palazzo avvicinarsi cavalcando un asino ma col viso rivolto verso il posteriore dello stesso fra il sollazzo e le grida sguaiate delle guardie e dei cortigiani.
Sceso all'ingresso del palazzo, Tamerlano lo apostrofó cosí:
"Oh Nasruddin, tu folle senza speranza, qual'é il motivo che ti fa cavalcare questa povera creatura al contrario?".
"Oh tu, Grande Tamerlano, Signore dell'Oriente e dell'Occidente, non vi avevo forse avvertito? Ecco che Voi, i Vostri soldati, Ministri e cortigiani tutti convenite sul fatto di vedere il Mullah Nasruddin cavalcare il suo asino seduto al contrario. Oh gente dal debole intelletto e di nessuna capacitá critica e analitica, a nessuno di voi é passato per la mente che potrebbe essere l'asino sotto di me ad essere girato nel verso sbagliato?"

:asd:

“Castigat ridendo mores” (= ridendo, corregge i costumi, un modo di fare). La frase in lingua latina è del letterato francese Jean de Santeuil (XVII secolo), che la coniò per il busto di “Arlecchino” che doveva decorare il proscenio della Comédie italienne a Parigi. A volte si ripete la frase riferendola a una persona che sa ammonire senza che le sue parole offendano l’interlocutore.

La risata quotidianamente permea la nostra vita sociale. Ma come nasce la comicità? Ci sono alcuni che hanno la capacità di produrla, altri invece la generano loro malgrado; possiamo dire che i primi sono spiritosi e i secondi sono ridicoli.

Il filosofo francese Henri Bergson (1859-1941), nato a Parigi da una famiglia ebraica di origini polacche, nel suo saggio titolato “Il riso: saggio sul significato del comico” argomenta sulla risata. La sua analisi va oltre la semplice funzione di risposta al divertente. Egli ci invita a considerare l’azione del ridere come un fenomeno complesso che rivela molto delle nostre dinamiche interiori.

Secondo Bergson il fenomeno comico o umoristico è caratterizzato da tre aspetti: la meccanicità, l’insensibilità e la socialità.

Meccanicità. La comicità emerge quando notiamo in una persona un comportamento rigido, ripetitivo, quasi meccanico, che contrasta con la fluidità e l’adattabilità della vita umana. Questa “macchinosità” suscita il sorriso perché evidenzia un’assenza momentanea di vitalità.

Insensibilità. la risata necessita di distanza emotiva. Dice che noi ridiamo per ciò che possiamo osservare con distacco. Il comico, quindi, è un antidoto all’empatia, crea una barriera tra la nostra interiorità e ciò che osserviamo.

Socialità. Ridere è un fenomeno sociale: ridiamo di altri e, spesso, in compagnia di altri. In questo senso, il riso diventa una forma gentile per correggere comportamenti che deviano dalle norme condivise.

Le teorie raggruppate in questa categoria, dette anche “della derisione” si basano per lo più sull’osservazione: noi ridiamo delle debolezze di altre persone, soprattutto quelle dei nostri nemici. La risata nasce, infatti, nel momento in cui, confrontandoci vantaggiosamente con altri, ci sentiamo meno deboli, meno sfortunati, meno stupidi.

La risata altro non sarebbe che la prova dell’inadeguatezza del beffato. Affinché la risata assolva a questa funzione è necessaria un po’ d’insensibilità e la capacità di assistere come spettatori indifferenti alle piccole disgrazie altrui. Chi ride non deve lasciarsi coinvolgere emotivamente dalla scena che lo diverte; deve momentaneamente emarginare la pietà e la simpatia e porsi come spettatore. Deve osservare le vicende altrui come fossero uno spettacolo cui assistiamo.

:mumble:

https://thumbs.dreamstime.com/b/risa...zi-8938918.jpg

Ridere è una risposta emotiva che comunica stati d’animo, è un gesto che esprime allegria. E’ motivato da situazioni divertenti, barzellette, ecc..

La risata può anche essere oggetto di riflessione filosofica. E penso ad Aristotele. Nel suo trattato titolato “Poetica”, scritto per uso didattico tra il 334 e il 330 a. C.. Lo progettò in due libri per definire i generi letterari e teorizzare sull’arte teatrale, distinta dall’etica e dalla morale. Analizza i loro elementi strutturali, le funzioni e i loro effetti sullo spettatore.

Dei due libri se ne conosce soltanto uno, quello dedicato alla tragedia, intesa come l’opera letteraria in cui si narrano fatti e azioni con eroi come protagonisti.
Del secondo libro, dedicato alla commedia, non se ne sa nulla. Umberto Eco la presunta commedia aristotelica l’ha collocata al centro del suo romanzo “Il nome della rosa”. L’omonimo film è del 1986, ambientato in un'abbazia benedettina del XIV secolo. Ci sono mistero e thriller con riflessioni filosofiche e teologiche.

Il frate francescano Guglielmo da Baskerville (l’attore Sean Connery) con il novizio Adso da Melk (il giovane attore Christian Slater) indagano su alcuni omicidi avvenuti nel monastero.

La morte dei clerici è collegata all’ipotetico secondo libro della Poetica, quello riguardante la commedia, nel quale vengono esaltati il divertimento e il riso, all’epoca inconcepibili, perché come dice Jorge, il bibliotecario: “il riso uccide la paura e senza la paura non ci può essere la fede”.

La trama si svolge nel 1327 all’interno di un’abbazia benedettina medioevale, dove alcuni monaci muoiono.

Causa la mentalità chiusa del tempo, condizionata unicamente dalla religione, quelle morti vengono attribuite all’intervento di forze demoniache e queste vengono percepite come presagi dell’Apocalisse.

Vengono accusati degli omicidi una giovane ragazza (considerata una strega), Salvatore, un monaco mentalmente ritardato, e Fra' Remigio, un ex dolciniano (l’ordine dei dolciniani che predicava la povertà della Chiesa come quello francescano, fu dichiarato eretico). Eccetera...:asd:

https://it.pearson.com/content/dam/r...ze-xl/img.jpeg

:bua:

Citazione:

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Originariamente Scritto da King Kong

Allegato 37337

Questa é una delle mie preferite.

Tamerlano e il Mullah
Un giorno fra il Mullah Nasruddin e il terribile Tamerlano alla corte di Aksehir divampó una discussione sul senso della parola "realtá".
Tamerlano sosteneva che per realtá doveva intendersi la descrizione di un fenomeno accettata dalla totalitá delle persone.
Il Mullah ribadí che questa spiegazione non era affatto soddisfacente e che se un fenomeno viene descritto allo stesso modo da tutte le persone, questo potrebbe essere indice di una capacitá critica limitata e, adducendo una scusa per accomiatarsi, promise a Tamerlano che il giorno seguente gli avrebbe dato dimostrazione di quanto affermato.
Il giorno sucessivo Tamerlano era impegnato nel suo gabinetto di governo quando venne distratto da urla risa e schiamazzi provenienti dalla strada.
Affacciatosi alla finestra vide il Mullah nel viale del palazzo avvicinarsi cavalcando un asino ma col viso rivolto verso il posteriore dello stesso fra il sollazzo e le grida sguaiate delle guardie e dei cortigiani.
Sceso all'ingresso del palazzo, Tamerlano lo apostrofó cosí:
"Oh Nasruddin, tu folle senza speranza, qual'é il motivo che ti fa cavalcare questa povera creatura al contrario?".
"Oh tu, Grande Tamerlano, Signore dell'Oriente e dell'Occidente, non vi avevo forse avvertito? Ecco che Voi, i Vostri soldati, Ministri e cortigiani tutti convenite sul fatto di vedere il Mullah Nasruddin cavalcare il suo asino seduto al contrario. Oh gente dal debole intelletto e di nessuna capacitá critica e analitica, a nessuno di voi é passato per la mente che potrebbe essere l'asino sotto di me ad essere girato nel verso sbagliato?"

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E' una storia davvero molto simpatica King! Grazie a te per averla proposta, e a Doxa di aver aperto questa bella discussione sul ridere. :love:

Nel Medioevo dei noti proverbi evidenziavano che il riso fosse una caratteristica degli sciocchi: "risus abundat in ore stultorum".

Anche negli affreschi del Medioevo e nei dipinti del Rinascimento di volti sorridenti ce ne sono pochi.

Il riso era percepito come un’attività che perturbava la mente, perciò da non esibire troppo.

Nel nostro tempo l’etologa Elisabetta Palagi, docente nell’Università di Pisa, insieme al neuroscienziato Fausto Caruana hanno elaborato e pubblicato il libro titolato: “Perché ridiamo. Alle origini del cervello sociale” (edit. Il Mulino).

Questo testo argomenta sul ridere considerato da diverse prospettive: neuroscienze, etologia, filosofia, psicologia sociale e linguistica.

I due autori inficiano alcuni luoghi comuni, secondo i quali il riso sarebbe una prerogativa esclusiva degli esseri umani o che il ridere sia connesso all’humor.

https://media-assets.wired.it/photos...imit/624512356
Anche i cani possono emettere un suono simile a una risata, in particolare quando giocano. Il loro “ridere” è un ansimare, emettono un suono del tipo "hhuh, hhah" per invitare gli umani e gli altri cani a giocare.

La risata dei cani è abbinata a un linguaggio del corpo che invita a giocare, come inchini, una zampa che si protende verso di te o salti con atteggiamento rilassato.
Sono state osservate diverse specie animali che “ridono”.

I ratti quando giocano o ricevono il solletico emettono vocalizzazioni a ultrasuoni che sono l’equivalente del nostro riso, secondo il neuroscienziato estone-americano Jaak Panksepp.

I Bonobo sono scimmie appartenenti alla famiglia degli ominidi. Essi fanno giochi durante i quali ridono o sorridono anche durante le loro attività erotiche.

La “iena ridens” (= iena maculata), carnivoro dell’Africa subsahariana, ha espressioni a bocca aperta simili alle risate, associate a suoni acuti. Esse regolano le interazioni ludiche in giovani e adulti.

Ridere è una questione animale e le somiglianze riguardano anche le espressioni facciali: angoli della bocca all’insù, denti scoperti, guance "arricciate" che formano rughe attorno agli occhi.

La risata è involontaria, incontrollata. Gli autori del su citato libro dicono che ridere non è soltanto un improvviso sfogo di energia da parte del sistema nervoso, a seguito di un rilascio di tensione. Il riso ha origini sociali e si sarebbe evoluto come strumento di condivisione non linguistica di stati d’animo tra compagni di gruppo, come quando un animale sbadiglia e presto tutti i suoi simili fanno lo stesso. Succede anche a noi umani e persino con specie diverse: provate a sbadigliare con il vostro cane!

Anche la risata è contagiosa, il vantaggio è chiaro: faccio mio e ripeto ciò che vedo sulla tua faccia, così entriamo in sintonia e ci coordiniamo, nel gioco e in altre attività sociali.
E’ interessante la risata di cortesia tra due persone che chiacchierano, senza che vi sia nulla di realmente comico in ciò che si stanno dicendo: è una sorta di punteggiatura del discorso che dà la cadenza, le pause, le sottolineature.

Se capiamo una battuta significa che possediamo i codici culturali di decodifica dei nostri pari, e se non l’abbiamo capita, a volte ridiamo comunque per non sentirci esclusi.
Ridere è l’espressione di uno stato emozionale ma anche comunicativo e sociale.

L’interazione sociale tra due o più persone è una relazione sociale o relazione interpersonale di tipo cooperativo o competitivo, orienta le loro azioni e reazioni, caratterizzate dalla durata, l’intensità e la ripetitività nel tempo.

L’interazione sociale è determinante nelle relazioni umane e nella costruzione delle identità individuali e collettive. Attraverso essa, le persone trasmettono e ricevono informazioni, esprimono emozioni, stabiliscono norme e valori e sviluppano abilità sociali. Inoltre, l’interazione sociale può avere effetti sia positivi che negativi sul benessere psicologico ed emotivo delle persone. Essa non si limita solo alle relazioni personali, ma comprende anche fenomeni più ampi come i processi di socializzazione, il conformismo sociale, l’influenza di gruppo e le dinamiche di potere. Inoltre, l’interazione sociale può variare ampiamente in termini di natura e contesto, informale o formale, individuale o di gruppo, e può comportare diversi livelli di intimità e vicinanza interpersonale.

The end

:bua: