70.000

[axeUgene]

https://www.ibs.it/grande-beffa-sess.../9788849810660

http://www.ingenere.it/recensioni/so...ssuo-economico[/QUOTE]
oddio, nell'articolo più esteso non leggo spiegazioni della prospettiva femminile, quando le donne ricorrono alla prostituzione;

c'è la questione sociale, importantissima, ma la tua domanda originaria, cui cercavo di rispondere, era questa:

Al di là dei numeri, cosa ne pensi di 9 milioni di connazionali che pagano per trombare ?

visto che ci sono donne che pagano per trombare, anche se sono poche perché questa prassi è fortemente inibita dalla cultura, la domanda vale tale e quale per loro;
rispondendo, emergerebbe un denominatore comune, maschile e femminile, relativo alla psicologia di chi cerca sesso mercenario.

[Yele]

https://www.ibs.it/grande-beffa-sess.../9788849810660

http://www.ingenere.it/recensioni/so...ssuo-economico

oddio, nell'articolo più esteso non leggo spiegazioni della prospettiva femminile, quando le donne ricorrono alla prostituzione;

c'è la questione sociale, importantissima, ma la tua domanda originaria, cui cercavo di rispondere, era questa:


visto che ci sono donne che pagano per trombare, anche se sono poche perché questa prassi è fortemente inibita dalla cultura, la domanda vale tale e quale per loro;
rispondendo, emergerebbe un denominatore comune, maschile e femminile, relativo alla psicologia di chi cerca sesso mercenario.[/QUOTE]

Non è questione di psicologia, è questione di asimmetria di potere.
Chi ha i soldi paga, chi non li ha, vende.
Non c'entra molto di che sesso sei, se non per il fatto che storicamente, gli uomini, per vari motivi (forza fisica, usare le donne per procreare ecc.), sono stati dalla parte di quelli che potevano pagare.

[axeUgene]

Non è questione di psicologia, è questione di asimmetria di potere. Chi ha i soldi paga, chi non li ha, vende.

quella è la pre-condizione per cui il fatto può avvenire, non la motivazione;
se la tua domanda:
Al di là dei numeri, cosa ne pensi di 9 milioni di connazionali che pagano per trombare ?
non era retorica, nel qual caso l'unica risposta plausibile sarebbe stata: perché hanno i soldi, mentre chi si vende no;
si deve evincere che tu chiedessi un opinione sulle motivazioni, e quella io ho espresso;

come fai ad escludere la psicologia della clientela nella valutazione del fenomeno, maschile o femminile che sia ?

[Yele]

quella è la pre-condizione per cui il fatto può avvenire, non la motivazione;
se la tua domanda:
Al di là dei numeri, cosa ne pensi di 9 milioni di connazionali che pagano per trombare ?
non era retorica, nel qual caso l'unica risposta plausibile sarebbe stata: perché hanno i soldi, mentre chi si vende no;
si deve evincere che tu chiedessi un opinione sulle motivazioni, e quella io ho espresso;

come fai ad escludere la psicologia della clientela nella valutazione del fenomeno, maschile o femminile che sia ?

la psicologia è individuale, come ti ho già detto, quindi non spiega molto di un fenomeno numericamente consistente.

Il divario di potere lo spiega. Non è una pre-condizione, è il motivo.
L'uomo (come ho detto, per una stratificazione storica di motivi) pensa che quello che dà sessualmente alla donna sia "meno" di quello che la donna dà a lui, quindi deve aggiungere i soldi, per fare pari.

[axeUgene]

la psicologia è individuale, come ti ho già detto, quindi non spiega molto di un fenomeno numericamente consistente.

ma gli individui sono mossi da desideri analoghi, o quantomeno raggruppabili in un certo numero limitato;

Il divario di potere lo spiega. Non è una pre-condizione, è il motivo.

ma se ti smentisci da sola nella frase successiva...

L'uomo (come ho detto, per una stratificazione storica di motivi) pensa che quello che dà sessualmente alla donna sia "meno" di quello che la donna dà a lui, quindi deve aggiungere i soldi, per fare pari.

questo è il vero motivo, posto che ci sia un desiderio; non è un motivo psicologico ?

[Yele]

ma gli individui sono mossi da desideri analoghi, o quantomeno raggruppabili in un certo numero limitato;


ma se ti smentisci da sola nella frase successiva...

questo è il vero motivo, posto che ci sia un desiderio; non è un motivo psicologico ?

Dal mio punto di vista è un motivo antropologico, o anche sociologico, cioè legato alla concezione della differenza di genere, che implica una certa concezione della differenza della sessualità maschile e femminile. tutte cose, però che sono 90% cultura e 10% natura. Sempre dal mio punto di vista. E non ci vedere niente di morale o robe del genere... è solo una stratificazione di meccanismi socio-culturali.

[axeUgene]

Dal mio punto di vista è un motivo antropologico, o anche sociologico, cioè legato alla concezione della differenza di genere, che implica una certa concezione della differenza della sessualità maschile e femminile. tutte cose, però che sono 90% cultura e 10% natura. Sempre dal mio punto di vista. E non ci vedere niente di morale o robe del genere... è solo una stratificazione di meccanismi socio-culturali.

infatti, non ho mai parlato di morale, ma di motivi psicologici, che appartengono ad una categoria avalutativa;
nell'ambito di quel 90% di cultura, poi intervengono evidentemente propensioni psicologiche a modulare il desiderio e il comportamento;

del resto, se la prostituzione femminile appare grossomodo ubiquitaria, evidentemente quelle componenti culturali lo sono in pari misura, come comune denominatore ancestrale; e qui, forse, le percentuali andrebbero riviste, perché un'asimmetria così diffusa dovrebbe essere riconducibile ad una forte radice naturale;
e cioè, l'offerta femminile è molto inferiore alla domanda, in quanto la gravidanza è un onere che induce alla selettività d'istinto, premiata per selezione naturale;

poi, servirebbe anche una riflessione sulla nozione di uomo-provider di risorse; perché uno dei discorsi tipici, spesso delle prostitute, all'obiezione non pago per fare sesso, è: perché, credi di non pagarla tua moglie ?
quando mi separai, la tata peruviana di una coppia di amici, donna di una mostruosa perspicacia e intelligenza, commentò in modo diretto e spontaneo: si vede che Axe non guadagnava abbastanza; e nemmeno aveva tutti i torti