Fides e ratio

[Vega]

Roba che già fanno ad esempio per il tetano, gamma-globuline di vaccinati.

[conogelato]

L'amore di cui parla Gesù è sempre in funzione dell'amore che Egli aveva del Padre suo.
Non c'è altro amore più grande dell'amore verso Dio, che qualsiasi amore comprende.
Prima ama Dio poi potrai amare tutto e tutti.
Se non metti Dio al primo posto come ci ha insegnato Gesù non potrai attingere all'amore universale ma solamente al tuo personale amore quello che ti fa campare giorno per giorno, che è diverso dall'amore per sempre ed ovunque.
Tu proietti, amando chi ti ama, il tuo personale amore, non attingi all'amore, qualsiasi esso sia; non sei libero sei oppresso.

Ps. Il tu è generico, non è rivolto a te in particolare anche se prende spunto da quello che dici.

Non stai mettendo Dio, al primo posto: Fìdati Crep. Stai mettendo te stesso.

"Noi amiamo perché egli ci ha amati per primo. Se uno dice: «Io amo Dio» e odia suo fratello, è un bugiardo. Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede. E questo è il comandamento che abbiamo da lui: chi ama Dio, ami anche suo fratello." (1.Giovanni, 4)

Te ti sei fatto un'idea personale di Dio, di Gesù Cristo e del Matrimonio. Un'idea che ti faccia da alibi. Quello che conta più di tutto per te, è avere meno problemi possibili. Se amassi veramente Dio, ameresti anche tua Moglie. Non potresti vivere separato da lei.

[crepuscolo]

Non stai mettendo Dio, al primo posto: Fìdati Crep. Stai mettendo te stesso.

Lo vuoi sapere meglio di me che ci vivo dentro e ci parlo sempre?
Me stesso è l'altro e l'altro è me stesso.
Non dice forse il Vangelo ama il prossimo tuo ( l'altro ) come te stesso?

[conogelato]

Si. Eppure vivi separato da tua Moglie....
"Me stesso è l'altro e l'altro è me stesso.", dici. Ma non sei una sola carne con lei. Preferisci vivere senza lei. Che in realtà è il tuo Prossimo.

[crepuscolo]

Ho lasciato tutto per avere di più.
Ora la sogno pure di notte.

[conogelato]

Non me ne stupisco.

[Arcobaleno]

Facciamo l'aggiornamento per il coronavirus. La situazione è in miglioramento un po' dappertutto. In Italia per il terzo giorno consecutivo ci sono meno di 200 morti. In questa settimana si può sperare di scendere sotto i 100.
Ecco i dati sui deceduti nelle nazioni più colpite:

Italia: 30.739 (+179)
Regno Unito: 32.065
Spagna: 26.744
Francia: 26.643
USA: 80.653
Mondo: 283.387

Vorrei chiarire la mia posizione su questo tema, anche se dovrebbe essere già chiara.
Io penso che ci sia un parallelismo tra le piaghe inflitte da Dio all'Egitto perché il faraone liberasse gli ebrei dalla schiavitù e le catastrofi previste nell'Apocalisse per permettere a Dio di regnare finalmente su questo pianeta. Si fermarono le piaghe prima che Dio ottenesse il suo scopo in Egitto? No. Successivamente il faraone, pentitosi e pieno di orgoglio e presunzione, volle inseguire gli ebrei fino a rimanere sepolto nelle acque del Mar Rosso insieme al suo esercito.
Si fermeranno le catastrofi previste nell'Apocalisse, prima che Dio riprenda possesso di ciò che gli appartiene? Il credente dovrebbe essere convinto di no.
Al credente può dispiacere vedere la morte e la sofferenza di tante persone, ma dispiacerebbe ancora di più se questo pianeta venisse lasciato in mano ai demoni e non tornasse al legittimo proprietario.
Attenzione, comunque, Dio non opera solo mediante punizioni: prima invia i suoi messaggeri per cercare di convertire i colpevoli al pentimento.

[conogelato]

Un cristiano sa che attribuire ad una punizione divina la diffusione del coronavirus fa male alla fede perché la declassa a una pratica superstiziosa con un dio più simile alle capricciose divinità pagane che al Dio dei cristiani. Quando gli apostoli incontrano un cieco chiedono a Gesù: "Rabbì, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia nato cieco?» e il Signore risponde «Né lui ha peccato né i suoi genitori» (Gv 9, 1-3). Il vangelo insegna costantemente che Dio Padre "fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti” (Mt 5,45). È possibile morire disidratati in un deserto sia se si è buoni sia se si è cattivi, è possibile essere vittime del terremoto sia se si è buoni sia se si è cattivi, è possibile essere vittime del coronavirus sia se si è buoni sia se si è cattivi, questo è il cristianesimo.
Pensare che malattia e morte siano strumenti di punizione o premio è semplicemente un paganesimo che ricrea caste di salvati ed esclusi dalla salvezza. Ma Gesù è venuto a curare questa esclusione. È venuto a dire, con scandalo dei contemporanei, che lebbrosi, ciechi e paralitici dovevano essere riammessi di nuovo in quella società che li aveva considerati macchiati da una tara. Nessun virus è uno strumento della punizione di Dio e, mentre speriamo che la scienza trovi un vaccino contro il virus, altrettanto auspichiamo di sviluppare anticorpi contro il fideismo, la superstizione e atteggiamenti che nulla hanno a che fare con la fede dei figli di Dio Padre.

La storia delle religioni ci dice che la fede che è superstizione impedisce la fraternità perché spinge a vedere nella fragilità del prossimo non un motivo di aiuto, di vicinanza e di fraternità ma un motivo di giudizio, di sospetto e di divisione. E questo è il peggior frutto velenoso che possa produrre l' assurda associazione tra l'azione di Dio e la diffusione di una malattia.

https://www.agi.it/blog-italia/idee/...i-dio-7105948/

[Arcobaleno]

Cono, Dio è tanto buonista da lasciare Hitler massacrare 6 milioni di ebrei…
Se uno non vede un segno in certi avvenimenti, è proprio cieco.
Continua pure il tuo controcanto e a far finta che l'Apocalisse sia un testo falso, superato da moderne teorie sulla bontà di Dio, che lascia fare all'infinito, senza intervenire di persona, quando lo ritiene opportuno.
A questo punto, però, dovresti anche spiegare il significato di ciò che è scritto nell'Apocalisse. E' solo un testo allegorico redatto per spaventare i bambini?

[conogelato]

L'Apocalisse è uno dei Libri più belli e importanti della Bibbia, pieno di simboli e allegorìe fortissime: Certo che avverrà, la Parusia, amico Arcobaleno. Certo che verrà l'Ultimo Giorno. Ma non sta a noi conoscerne i tempi. Bene e Male avranno la loro retribuzione, questo è fuor di dubbio. Ma lasciamolo a Dio, il Giudizio. Ti prego, fidiamoci di Lui, che tutto sa e tutto conosce....

[crepuscolo]

Io penso che l'ultimo giorno sia quando si muore, è la nostra fine terrena.
Invece l'Apocalisse che vuol dire Rivelazione può avvenire in qualsiasi momento della nostra vita, come è successo a chi l'ha scritta.

[conogelato]

GIUDIZIO PARTICOLARE E UNIVERSALE
Giudizio Particolare
Il Giudizio Particolare è una delle verità rivelate. Infatti l’Apostolo Paolo (Ebrei 9,27) dice: E stabilito che gli uomini muoiano una sola volta; e dopo la morte venga il giudizio.
Il Catechismo di S. Pio X, in risposta alla domanda 97, risponde: «Ci sono due giudizi: l’uno particolare, di ciascun’anima, subito dopo la morte; l’altro universale, di tutti gli uomini, alla fine del mondo».
Il Catechismo della Chiesa Cattolica, al n. 1022, afferma: «Ogni uomo fin dal momento della sua morte riceve nella sua anima immortale la retribuzione eterna, in un giudizio particolare che mette la sua vita in rapporto a Cristo, per cui o passerà attraverso una purificazione, o entrerà immediatamente nella beatitudine del Cielo, oppure si dannerà immediatamente per sempre».
Il Giudizio particolare esprimerà con esattezza la condizione in cui l’uomo, nei riguardi di Dio, si troverà al momento della morte: condizione d’amore (se è morto in grazia di Dio), o di odio (se è morto in peccato grave).
Il giudizio particolare è immutabile, perché l’uomo, dopo la morte, non può più cambiare l’orientamento della sua volontà sia verso il bene, sia verso il male.
Non dobbiamo però pensare al giudizio particolare alla maniera dei tribunali umani, perché la sentenza del giudizio particolare viene percepita dall’uomo nell’intimo della sua coscienza, la quale, nella luce sfolgorante di Dio, sarà pienamente illuminata nell’esatta valutazione di se stessa e del giudizio divino a suo riguardo. Il Papa Paolo VI, nella sua Professione di Fede, afferma: «Coloro che hanno risposto di sì all’Amore e alla Misericordia di Dio, andranno alla vita eterna (del Paradiso); e andranno nel fuoco inestinguibile (del l’Inferno) coloro che fino all’ultimo vi hanno opposto il loro rifiuto».
Perciò la salvezza o la perdizione eterna di ciascun uomo dipende dal suo giudizio particolare, per cui il Conc. Vat. II (Lumen Gentium - n. 48 d) afferma: «Siccome non conosciamo né il giorno né l’ora (della nostra morte) bisogna, come ci avvisa il Signore, di vigilare assiduamente affinché, finito l’unico corso della nostra vita terrena, meritiamo entrare con Lui al banchetto nuziale (cfr. Mat. 25,31 e 46), ed essere annoverati fra i Beati (in Paradiso), né ci si comandi, come ai servi cattivi e pigri (cfr. Mat. 25,26 e 41) di andare al fuoco eterno, nelle tenebre esteriori dove ci sarà il pianto e lo stridore dei denti (cioè all’Inferno)».


Giudizio Universale
Il Giudizio Universale, che avverrà alla fine del mondo, non riguarda direttamente il singolo uomo, già giudicato col giudizio particolare, ma riguarda l’umanità intera per la manifestazione pubblica dell’infinita Bontà, Misericordia e Giustizia di Dio, che ha voluto o permesso (per rispetto alla libertà umana) tutti gli avvenimenti dei singoli individui, e tutti gli avvenimenti sociali dell’umanità intera.
Il giudizio universale è una verità rivelata. Gesù Cristo ne ha parlato più volte in termini chiari e precisi.
Mat. 24: «Quando verrà il Figlio dell’uomo, verrà nella sua gloria con tutti i suoi Angeli, si siederà sul trono della sua gloria. E saranno radunate davanti a Lui tutte le genti, ed Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore (cioè i buoni) alla sua destra e i capri (cioè i cattivi) alla sinistra... Allora dirà a quelli di destra Venite, benedetti dal Padre mio, possedete il Regno preparatovi fin dalla fondazione del mondo! E poi dirà ai cattivi: Via da me, maledetti, al fuoco eterno, preparato al diavolo e ai suoi angeli... E questi andranno all’eterno supplizio; i giusti poi alla vita eterna».
Questo linguaggio è molto chiaro e non ammette dubbi, tuttavia, perché fosse ben compreso da tutti, volle chiarirlo ancor meglio raccontando la parabola della zizzania cresciuta in mezzo al grano (Mat. 13,24-30):
« Un uomo ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma mentre tutti dormivano venne il suo nemico, seminò zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi la messe fiorì e fece frutto, ecco apparve anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: Padrone non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene dunque la zizzania? Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo. E i servi gli dissero: Vuoi dunque che andiamo a raccoglierla? No — rispose — perché non succeda che, cogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Cogliete prima la zizzania e legatela in fastelli per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio».
Cosa volle significare con questa parabola, il Signore? Ecco la spiegazione data dallo stesso Gesù: «Colui che ha seminato il buon grano è il Figlio dell’uomo (cioè Gesù Cristo); il campo è il mondo (cioè gli uomini che sono nel mondo); il buon seme sono i figli del Regno (cioè i buoni); la zizzania sono i figli del maligno (cioè i cattivi); il nemico che ha seminato la zizzania è il Demonio; l’epoca della raccolta è la fine del mondo, e i mietitori sono gli Angeli. Come dunque, all’epoca della raccolta, si raccoglie la zizzania e si getta nel fuoco, così alla fine del mondo il Figlio dell’uomo manderà i suoi Angeli che separeranno tutti gli operatori d’iniquità e li getteranno in quella fornace di fuoco (cioè l’Inferno) dove vi sarà pianto e stridor di denti; mentre i giusti ri splenderanno come il sole nel Regno del loro Padre Celeste (cioè in Paradiso)». Poteva Gesù assicurarci in modo più chiaro della realtà del Giudizio finale, universale?

http://medjugorje.altervista.org/doc.../giudizio.html

[Misterikx]

Cono, Dio è tanto buonista da lasciare Hitler massacrare 6 milioni di ebrei…
Se uno non vede un segno in certi avvenimenti, è proprio cieco.
Continua pure il tuo controcanto e a far finta che l'Apocalisse sia un testo falso, superato da moderne teorie sulla bontà di Dio, che lascia fare all'infinito, senza intervenire di persona, quando lo ritiene opportuno.

vedi,ci sono stati troppi segni/avvenimenti che malati di mente (con uno straccio potere) usavano per sfogare la loro pazzia ..
tutti avevano come riferimento;visioni,voci,messaggi dall´alto; dallo stregone Maya che squartava il petto della vergine estraendogli il cuore lo esibiva agli astanti aldisotto la piramide di Chichén,in delirio...al reverendo Jones che nella jungla sudamericana prepara una zuppa tanto schifosa da mandare tutti al creatore..
..purtroppo pero qualcuno abbocca ancora..

l´America é zeppa di predicatori come te che per le strade urlacciano l apocalisse ..tu su una sdraio dietro un computer accanto la piscina mentre sorseggi
un Martini con oliva tra un ruttino e un copia incolla.. immagino la scena

[crepuscolo]

GIUDIZIO PARTICOLARE E UNIVERSALE
Giudizio Particolare
Il Giudizio Particolare è una delle verità rivelate. Infatti l’Apostolo Paolo (Ebrei 9,27) dice: E stabilito che gli uomini muoiano una sola volta; e dopo la morte venga il giudizio.
Il Catechismo di S. Pio X, in risposta alla domanda 97, risponde: «Ci sono due giudizi: l’uno particolare, di ciascun’anima, subito dopo la morte; l’altro universale, di tutti gli uomini, alla fine del mondo».
Il Catechismo della Chiesa Cattolica, al n. 1022, afferma: «Ogni uomo fin dal momento della sua morte riceve nella sua anima immortale la retribuzione eterna, in un giudizio particolare che mette la sua vita in rapporto a Cristo, per cui o passerà attraverso una purificazione, o entrerà immediatamente nella beatitudine del Cielo, oppure si dannerà immediatamente per sempre».
Il Giudizio particolare esprimerà con esattezza la condizione in cui l’uomo, nei riguardi di Dio, si troverà al momento della morte: condizione d’amore (se è morto in grazia di Dio), o di odio (se è morto in peccato grave).
Il giudizio particolare è immutabile, perché l’uomo, dopo la morte, non può più cambiare l’orientamento della sua volontà sia verso il bene, sia verso il male.
Non dobbiamo però pensare al giudizio particolare alla maniera dei tribunali umani, perché la sentenza del giudizio particolare viene percepita dall’uomo nell’intimo della sua coscienza, la quale, nella luce sfolgorante di Dio, sarà pienamente illuminata nell’esatta valutazione di se stessa e del giudizio divino a suo riguardo. Il Papa Paolo VI, nella sua Professione di Fede, afferma: «Coloro che hanno risposto di sì all’Amore e alla Misericordia di Dio, andranno alla vita eterna (del Paradiso); e andranno nel fuoco inestinguibile (del l’Inferno) coloro che fino all’ultimo vi hanno opposto il loro rifiuto».
Perciò la salvezza o la perdizione eterna di ciascun uomo dipende dal suo giudizio particolare, per cui il Conc. Vat. II (Lumen Gentium - n. 48 d) afferma: «Siccome non conosciamo né il giorno né l’ora (della nostra morte) bisogna, come ci avvisa il Signore, di vigilare assiduamente affinché, finito l’unico corso della nostra vita terrena, meritiamo entrare con Lui al banchetto nuziale (cfr. Mat. 25,31 e 46), ed essere annoverati fra i Beati (in Paradiso), né ci si comandi, come ai servi cattivi e pigri (cfr. Mat. 25,26 e 41) di andare al fuoco eterno, nelle tenebre esteriori dove ci sarà il pianto e lo stridore dei denti (cioè all’Inferno)».


Giudizio Universale
Il Giudizio Universale, che avverrà alla fine del mondo, non riguarda direttamente il singolo uomo, già giudicato col giudizio particolare, ma riguarda l’umanità intera per la manifestazione pubblica dell’infinita Bontà, Misericordia e Giustizia di Dio, che ha voluto o permesso (per rispetto alla libertà umana) tutti gli avvenimenti dei singoli individui, e tutti gli avvenimenti sociali dell’umanità intera.
Il giudizio universale è una verità rivelata. Gesù Cristo ne ha parlato più volte in termini chiari e precisi.
Mat. 24: «Quando verrà il Figlio dell’uomo, verrà nella sua gloria con tutti i suoi Angeli, si siederà sul trono della sua gloria. E saranno radunate davanti a Lui tutte le genti, ed Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore (cioè i buoni) alla sua destra e i capri (cioè i cattivi) alla sinistra... Allora dirà a quelli di destra Venite, benedetti dal Padre mio, possedete il Regno preparatovi fin dalla fondazione del mondo! E poi dirà ai cattivi: Via da me, maledetti, al fuoco eterno, preparato al diavolo e ai suoi angeli... E questi andranno all’eterno supplizio; i giusti poi alla vita eterna».
Questo linguaggio è molto chiaro e non ammette dubbi, tuttavia, perché fosse ben compreso da tutti, volle chiarirlo ancor meglio raccontando la parabola della zizzania cresciuta in mezzo al grano (Mat. 13,24-30):
« Un uomo ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma mentre tutti dormivano venne il suo nemico, seminò zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi la messe fiorì e fece frutto, ecco apparve anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: Padrone non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene dunque la zizzania? Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo. E i servi gli dissero: Vuoi dunque che andiamo a raccoglierla? No — rispose — perché non succeda che, cogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Cogliete prima la zizzania e legatela in fastelli per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio».
Cosa volle significare con questa parabola, il Signore? Ecco la spiegazione data dallo stesso Gesù: «Colui che ha seminato il buon grano è il Figlio dell’uomo (cioè Gesù Cristo); il campo è il mondo (cioè gli uomini che sono nel mondo); il buon seme sono i figli del Regno (cioè i buoni); la zizzania sono i figli del maligno (cioè i cattivi); il nemico che ha seminato la zizzania è il Demonio; l’epoca della raccolta è la fine del mondo, e i mietitori sono gli Angeli. Come dunque, all’epoca della raccolta, si raccoglie la zizzania e si getta nel fuoco, così alla fine del mondo il Figlio dell’uomo manderà i suoi Angeli che separeranno tutti gli operatori d’iniquità e li getteranno in quella fornace di fuoco (cioè l’Inferno) dove vi sarà pianto e stridor di denti; mentre i giusti ri splenderanno come il sole nel Regno del loro Padre Celeste (cioè in Paradiso)». Poteva Gesù assicurarci in modo più chiaro della realtà del Giudizio finale, universale?

http://medjugorje.altervista.org/doc.../giudizio.html

Questa lenzuolata( chi vuole intendere intenda) l'hai riportata in generale o per qualcuno in particolare?

[conogelato]

In risposta al tuo post del 13 maggio, caro. A integrazione, diciamo.