Paesaggi

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Paesaggio: questo sostantivo deriva dal latino “pagus” (= villaggio), da cui “paese”.

La parola “paesaggio” la troviamo per la prima volta attestata in una lettera scritta l’11 ottobre 1522 dal noto pittore Tiziano Vecellio e indirizzata a Filippo II di Spagna (1527 – 1598), figlio dell’imperatore Carlo V. Il neologismo entrò poi nell’uso della lingua italiana.

Nel nostro tempo consideriamo il paesaggio la fisionomia di una parte di territorio, determinata dall’azione di fattori naturali e/o umani e dalle loro interrelazioni.


Un breve tratto della “Costa dei trabocchi”, fotografato dall’abbazia di San Giovanni in Venere, un locus amoenus su una collina davanti il Mare Adriatico, in provincia di Chieti.

La visione di un paesaggio è un'esperienza estetica che suscita emozioni soggettive. Emozioni che coinvolsero anche Omero ? E' esistito ?

Nell’Odissea descrive la natura dell’isola Ogigia abitata dalla divinità marina Calipso che amò, riamata, Odisseo (= Ulisse) e lo trattenne con sé per sette anni.

Ogigia, luogo paradisiaco dell’immortalità e della felicità. L'aedo narra che nei pressi della grotta-abitazione di Calipso c’era un lussureggiante bosco, prati, fiori, uccelli, rigogliosi tralci di vite e quattro sorgenti d’acqua.

Ancora Omero, racconta di Ulisse naufrago nell’isola dei Feaci, della sua soccorritrice, la principessa Nausicaa, del re Alcinoo. La reggia circondata da un grande giardino con alberi e tanti frutti in ogni stagione.

Nella letteratura italiana è nota la bravura di Giovanni Boccaccio nel descrivere il paesaggio della zona dove dieci giovani (sette nobili fanciulle e tre ragazzi) che, dopo essersi incontrati nella chiesa di Santa Maria Novella a Firenze, decidono di fuggire alla peste nera del 1348, e rifugiarsi fuori città, in una villa tra le colline intorno Firenze (forse Fiesole) e a turno ogni giorno raccontare una novella.

Dice Boccaccio: “Era il detto luogo sopra una piccola montagnetta (forse la collina di Fiesole) da ogni parte lontano alquanto alle nostre strade, di varii albuscelli e piante tutte di verdi fronde ripiene piacevoli a riguardare; in sul colmo della quale era un palagio con bello e gran cortile nel mezzo, e con logge e con sale e con camere, tutte ciascuna verso di sé bellissima e di liete dipinture raguardevole e ornata, con pratelli da torno e con giardini maravigliosi e con pozzi d'acque freschissime e con volte piene di preziosi vini: cose più atte a curiosi bevitori che a sobrie e oneste donne. Il quale tutto spazzato, e nelle camere i letti fatti, e ogni cosa di fiori, quali nella stagione si potevano avere, piena e di giunchi giuncata, la vegnente brigata trovò con suo non poco piacere” (dal proemio).


Franz Xaver Winterhalter, The Decameron, olio su tela, 1837, Liechtenstein Museum, Vienna


Ancora nell’ambito della letteratura medievale. Ha rilevanza anche il paesaggio descritto da Francesco Petrarca nella più famosa tra le poesie del “Canzoniere”, quella titolata: “Chiare, fresche et dolci acque” (canzone . 126), scritta tra il 1340 e il 1341.

Questa poesia ha la forma di un dialogo rivolto al luogo, la Valchiusa, che ha visto gli incontri del poeta con Laura.

Petrarca descrive vari elementi della natura (acque, erbe, fiori, ecc.) ed evoca con la memoria la donna amata.

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Nell’ambito artistico la diffusione del paesaggio nella pittura moderna cominciò con Giorgione (1478 circa – 1510). Non più sfondi monocromatici ma colline, case, alberi, ecc..

Precursori furono Leonardo da Vinci (con il disegno del 1473 titolato “Paesaggio con fiume”) e gli acquerelli di Albrecht Dürer negli anni ’90 del ‘400.

Dei tre artisti comincio con Giorgione e il suo dipinto titolato “Tempesta”, considerato il primo esempio nella storia dell’arte occidentale moderna.


Giorgione, Tempesta, tempera e olio, 1503 circa, Gallerie dell’Accademia, Venezia.

Questo dipinto ha suscitato varie ipotesi interpretative. Rappresenta un paesaggio con figure.

Sulla sinistra, in primo piano un uomo in piedi, con abito rinascimentale; con la mano destra regge un’asta di legno, il suo sguardo è diretto verso un albero. Dietro di lui ci sono arbusti, un alto muro ed uno più basso, di circa un metro, con sopra due tronchi di colonne petrose.

A destra, è raffigurata una donna seminuda, con la mantella sulle spalle, seduta su un lenzuolo sul prato, nell’atto di allattare il figlio. Lo sguardo della donna è rivolto verso un immaginario osservatore.

Al centro della scena c’è il fiume, sovrastato da un ponte. Sul fondo si vedono gli edifici di una città, alcune case-torre, un campanile e alberi.

Il plumbeo cielo che minaccia pioggia è attraversato da un fulmine.

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[conogelato]

Paesaggi e nature morte sono i quadri che preferisco.

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Leonardo da Vinci



Leonardo da Vinci, Paesaggio con fiume, disegno, 1473, Gabinetto dei disegni e delle stampe, Galleria degli Uffizi, Firenze.

In alto, sulla sinistra, c’è scritto: "Dì de Sta Maria della Neve/ Adì 5 daghosto 1473". E’ la più antica opera datata di Leonardo. Sul disegno c’è anche il suo autografo con la mano sinistra, perché era mancino.

Nella moderna arte occidentale è considerato il primo disegno con paesaggio, senza il vincolo con un soggetto sacro o profano.

Sullo sfondo si vedono montagne, vicine colline, su una delle quali, sulla sinistra, c’è un castello; la parte valliva è attraversata da un fiume. Ci sono alberi, arbusti, campi coltivati.

Forse il disegno era lo schizzo preparatorio di un paesaggio in un'opera più complessa, oppure un esercizio del giovane artista, in quel periodo allievo di Andrea del Verrocchio.

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Albrecht Dürer

nel suo diario scrisse: “Ogni parte deve essere eseguita con la massima diligenza possibile nelle cose più piccole come nelle più grandi. Perciò osserva scrupolosamente la natura, attieniti ad essa e non allontanartene arbitrariamente”. Era il suo approccio estetico alla dimensione naturalistica.

Fu il primo ad usare la moderna tecnica pittorica dell’acquerello su carta. In particolare durante i suoi viaggi. Li considerava studi, da confluire in parte nei suoi dipinti.

In epoca rinascimentale oltre a Dürer anche Peter Paul Rubens, Rembrandt e Anthony Van Dick usarono gli acquerelli.


Albrecht Dürer, Il mulino, acquerello e guazzo su carta, 1489, Staatlichen Museen, Berlino.

Questo acquerello è una delle prime immagini dell'arte europea interamente dedicata al paesaggio, ma si colloca in una dimensione ancora medievale: infatti, le singole costruzioni e i gruppi di alberi non sono disegnati prospetticamente, ma gli uni sopra gli altri. Della prospettiva il giovane Dürer, a quell'epoca, non aveva ancora sentito parlare.

Il paesaggio è a ovest di Norimberga, con il piccolo fiume Pegnitz che scorre attraverso la città.

Il disegnatore era in piedi sull'alta riva nord e guardava verso sud oltre il Pegnitz, dove l'orizzonte è segnato dalle cime delle montagne presso Schwabach.

Gli alberi in primo piano a sinistra appartengono al parco delle Hallerwiesen.

Le case con le travature a traliccio ai due lati del fiume, disegnate con precisione, costituivano il nucleo del "quartiere industriale", poiché ospitavano delle botteghe in cui si lavorava il metallo servendosi del Pegnitz come fonte di energia.

In primo piano, in terra si vedono delle tavole e l'edificio del mulino ad acqua, che utilizza l’energia meccanica prodotta dalla corrente del fiume. Una mola o macina (la bianca ruota petrosa) è poggiata all’esterno dell’edificio.

Sulla destra ci sono le abitazioni; una passerella in legno traversa il canale. In prossimità del ponticello, un contadino a cavallo sembra pescare all’interno nell’acqua che scorre.

Da un sentiero sulla sinistra un uomo cammina con il sacco in spalla e il bordone. Forse è un contadino che porta il grano a macinare.

Oltre il canale, i prati sono recintati da bassi steccati in legno e si alternano ad abitazioni circondate da alberi.

In alto, a sinistra, si vede in lontananza un villaggio, la chiesa con il campanile. Un altro edificio religioso è sulla destra.

Due montagne chiudono l’orizzonte.

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I pittori Giovanni Bellini e Giorgione furono determinanti per la formazione artistica di Tiziano Vecellio negli anni giovanili.

Prima di Tiziano il paesaggio non aveva una propria connotazione, invece con lui diventa più di un semplice sfondo, può avere un ruolo di primo piano.

Dei tre pittori citati nel primo rigo pongo alla vostra visione tre dipinti: la “Crocifissione in un cimitero ebraico”, di Giovanni Bellini, 'La prova” di Giorgione, 'La sacra conversazione' di Tiziano.

Comincio con il pittore veneziano Giovanni Bellini (1430 circa – 1516), considerato l’iniziatore del Rinascimento a Venezia.


Giovanni Bellini, crocifissione in un cimitero ebraico, olio su tavola - 1501-1503 circa, collezione della Banca Popolare di Vicenza.

Fu realizzato in un periodo di controversie religiose, che indussero all’espulsione da Vicenza della comunità ebraica.
E’ un’opera simbolica con numerosi dettagli.

La crocifissione di Gesù avviene in un cimitero ebraico, non ci sono i due ladroni né persone dolenti, costituisce un unicum iconografico; la croce occupa totalmente il centro della composizione.

Il primo piano, dietro la croce, ci sono teschi, lapidi con iscrizioni in ebraico disposte in un giardino brullo e roccioso.


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Al di là, il declivio con prato, l'alveo di un fiume che alimenta la ruota di un mulino, alcune case, e alberi; dietro la croce si vede un rigoglioso albero di alloro, simbolo di vittoria sulla morte e di resurrezione; un altro albero è il salice, su un ramo c’è una colomba, simbolo di pace.


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Il salice è una pianta molto cara agli ebrei. Ricorda loro l’esilio babilonese: “Sui fiumi di Babilonia, là sedevamo piangendo al ricordo di Sion. Ai salici di quella terra appendemmo le nostre cetre” (Sal 137, 1-2), come segno di tristezza, ma i salici diventano anche segno di ritorno in patria, di vittoria e di rinascita.



Nel sentiero tangente il cimitero si vede un viandante che cammina verso la composita la città: le mura difensive merlate, le torri, le case; alcuni edifici sono identificabili: il duomo e la torre di piazza di Vicenza, il campanile di Santa Fosca a Venezia, la chiesa veronese di San Zeno: fu vescovo della città, è noto per aver combattuto l’eresia ariana ed è famoso per aver fermato le inondazioni causate dal fiume Adige; sul fondo si vede il campanile e la cupola della cattedrale di Ancona, dedicata a San Cirillo.

E’ un assemblaggio di vari monumenti localizzati in luoghi diversi.

La sintetica visione include la natura: ci sono prati, alberi, le colline, l’azzurro cielo con le nuvole in arrivo.

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Giorgione.


Giorgione, Mosè alla prova del fuoco, olio su tavola, 1505 circa, Galleria degli Uffizi, Firenze

Questo dipinto fu realizzato dall'artista in età giovanile, ma ci sono discordanze sull’attribuzione dell’intera opera.
Furono da lui realizzati il paesaggio e le figure sulla sinistra, mentre le figure a destra sono di altra mano. Le differenze stilistiche rilevate sono da ascrivere a un suo collaboratore o forse ai restauri.

L’episodio raffigurato non è nell’Antico Testamento ma desunto dalle medievali bibbie rimate di Geofroy de Paris e di Herman de Valenciennes che trattano della vita di Mosè.

La vicenda. Nell’Antico Testamento la figlia del faraone d’Egitto non è citata per nome. Il Midrash la chiama Bithia per la compassione con la quale salvò Mosè dal fiume Nilo. Viene descritta come una donna pia e affettuosa.

Bithia mentre era vicina al padre con in braccio il neonato, questo con la mano fa cadere la corona dalla testa del faraone. Turbato e timoroso che in futuro quel bambino potrebbe usurpare la ricchezza e il potere, fa porre davanti al pargolo due contenitori: uno con i carboni ardenti, l’altro con le monete d'oro. L’infante deve scegliere cosa prendere. La sua manina prende un carbone e lo mette in bocca ma si si brucia la lingua. La scelta tranquillizza il faraone della sua innocenza.

La scena: Il faraone d'Egitto è seduto sull’alto trono, formato dal basamento rettangolare, sopra il quale c’è la marmorea base decorata con fregio. Un tappetto rosso è disteso su gran parte della struttura. Intorno al faraone ci sono varie figure, anche con abiti esotici.

Davanti a lui, in basso, c’è sua figlia con il neonato Mosé che si protende verso uno dei due contenitori portati da due paggi.

Sullo sfondo il paesaggio: a sinistra alti alberi, a destra un corso d’acqua, una torre con cinta muraria, alcune case, poi colline e la catena montuosa che chiude l’orizzonte.

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Tiziano Vecellio


Tiziano, Sacra conversazione Balbi (dal nome del precedente possessore: il marchese Balbi di Piovera, Genova), olio su tela, 1513 circa, Fondazione Magnani-Rocca, Traversetolo (prov. di Parma).

Questo dipinto è una delle opere più significative di Tiziano in età giovanile. Raffigura la Madonna con il Bambino, santa Caterina di Alessandria, San Domenico, un donatore.

La Vergine in trono, col Bambino in grembo, si volta verso il donatore, in ginocchio, con le mani giunte in preghiera, introdotto da san Domenico, con la tonaca bianca e la cappa nera.

Gesù bambino ha un panno bianco sulle spalle ed ha il capo rivolto verso santa Caterina d’Alessandria.

La “michelangiolesca” Madonna indossa la sontuosa veste rossa e il mantello blu.

Nell’iconografia il rosso simboleggia il potere, l’autorità, il sangue di Cristo sulla croce, invece il blu rappresenta la trascendenza (Maria portatrice della divinità, Gesù, nella sua umanità), è il colore del cielo.

La bionda e riccioluta santa Caterina d’Alessandria (d’Egitto) è seduta su un architrave, volta di profilo verso il donatore; sopra lo scollato camice bianco indossa una veste color lilla e il mantello verde scuro che dalla spalla sinistra le scende fino a terra.

Il fondale è diviso in due parti. Quello sulla sinistra è una parete nera, mette in risalto le donne con il Bambino;

sulla destra, alle spalle di San Domenico, c’è un declivio con alberi, arbusti e case rustiche;

all’altezza della fronte del donatore si vedono prati, un tratto del letto di un fiume;

in lontananza alberi e una chiesa con il campanile, le montagne, il cielo leggermente velato dalle bianche nuvole.

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Estetica del paesaggio


Capri vista da Punta Campanella

Nei post precedenti vi ho proposto la visione di dipinti con paesaggio, adesso voglio argomentare sull'estetica del paesaggio.

Cos'è l'estetica.

Gli antichi Greci non conoscevano il sostantivo estetica. Usavano la parola "àisthesis", che significa sensazione, da cui l'aggettivo "aisthetikòs" = che può essere percepito dai sensi, come la bellezza.

Platone, influenzato dal razionalismo pitagorico, espresse le sue riflessioni sul bello collegandolo all’ordine matematico: proporzione delle parti, simmetria e armonia delle proporzioni.

Secoli dopo dalla dottrina del bello nasce e si afferma l'estetica come disciplina autonoma riguardante il bello, naturale o artistico.

Il termine "estetica" che oggi usiamo nacque come neologismo ideato dal filosofo tedesco Gotlieb Alexander Baumgarten (1714 – 1762) per il suo elaborato titolato: "Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus" (= Meditazioni filosofiche su argomenti concernenti la poesia), pubblicato nel 1735.

Si dedicò anche all'elaborazione di un trattato filosofico (rimasto incompiuto) che titolò "Aesthetica". Il primo volume lo pubblicò nel 1750, il secondo nel 1758.

E dal 1750 l’estetica è un ramo della filosofia.

Baumgarten definì l’estetica come “scienza della conoscenza sensibile”. Studia il bello nelle sue varie forme.

In seguito il filosofo tedesco Immanul Kant (1724 – 1804) nella “Critica del giudizio”, pubblicata nel 1790, descrisse la sua teoria del bello. Le sue indagini non si fermarono sulle questioni oggettive legate ai canoni della bellezza, ma sulle modalità di formulazione del “giudizio estetico.

Kant si pose la domanda sul perché e cosa succede quando si dice che qualcosa è bello e quali sono le caratteristiche del giudizio.

Se guardo un fiore, oppure un dipinto, lo considero bello, in tal modo esprimo un mio giudizio estetico, e non contesto se il mio vicino afferma il contrario.

Ma se dico: questo tulipano è rosso, esprimo una qualità del fiore, una sua rappresentazione, non un giudizio estetico.

La bellezza e il piacere estetico fanno parte delle facoltà conoscitive dell’individuo, creano l’esperienza estetica del bello e il giudizio estetico.

L’estetica come filosofia dell’arte: la definizione venne data da un altro filosofo tedesco, Friedrich Hegel (1770 – 1831) nei suoi corsi universitari nel 1818. Per Hegel l'Estetica è filosofia dell'arte poiché il bello artistico è più elevato del bello naturale. Secondo questo filosofo è l’esperienza estetica che ci fa emettere un giudizio (estetico) su ciò che consideriamo bello.

Ugo Foscolo scrisse: “La bellezza è una specie di armonia visibile che penetra soavemente nei cuori umani”.

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Gli studiosi attribuiscono a Francesco Petrarca (1304-1374) la prima descrizione di un paesaggio, dedotta da una sua lettera: "Ascesa al Monte Ventoso", indirizzata a Dionigi di Borgo San Sepolcro, teologo e frate agostiniano che gli aveva donato una copia delle "Confessioni" di Sant'Agostino.

Durante la lettura di questo libro meditò sulla seguente frase: "Et eunt homines admirari alta montium et ingentes fluctus maris et latissimos lapsus flumininum et oceani ambitum et giros siderum, et reliquunt se ipsos" (= E vanno gli uomini ad ammirare gli alti monti e le alte onde del mare, i lunghi corsi dei fiumi, la grandezza dell'oceano e i movimenti degli astri, ma dimenticano sé stessi" ).

Il suddetto brano invita alla riflessione e a dare poca importanza alle cose terrene, fa capire al poeta l'importanza del cambiamento interiore e dell'impegno necessario per vincere "terrenis impulsibus appetitus", i "desideri suscitati dalle passioni terrene".

L'allegorica lettera narra la scalata del Mont Ventoux, in Provenza, compiuta dal poeta e dal fratello Gherardo tra il 24 e il 26 aprile 1336.

E' un monologo interiore, suscitato dalla scelta del fratello di diventare monaco. Petrarca s'interroga sul significato simbolico e metaforico della sua esperienza di salire sulla cima della montagna e sul paesaggio che ha visto durante l'ascesa, come forma esteticamente rilevante.



Veduta del Monte Ventoso

La contemplazione di un paesaggio, l'ascolto di una sinfonia, la bellezza di fiore, l'ammirazione suscitata da un dipinto, sono esperienze che determinano in noi il godimento, perché piace. Ma non tutto ciò che piace può essere definito bello.

Il sociologo e filosofo tedesco George Simmel (1858 – 1918). Nel 1913 pubblicò un libro titolato "Filosofia del paesaggio": è una raccolta di suoi saggi pubblicati tra il 1911 e il 1913 dedicati al paesaggio.

Le sue riflessioni sono un tentativo di definire il paesaggio, la sua dimensione estetica, il rapporto tra l'attività creatrice dell'uomo e quella della natura, che nel paesaggio assume forma visibile e cristallizzata, e sul rapporto tra il paesaggio reale e quello artistico nei dipinti.

Per Simmel nel paesaggio non sono i singoli elementi (l'albero, una montagna, il mare, la costa ecc.) a creare il paesaggio, ma la sua visione complessiva, che viene percepita ed elaborata mentalmente dall'osservatore.

Infatti il paesaggio è una costruzione mentale, una organizzazione di elementi. Ognuno di noi compie questa operazione spontaneamente tramite la percezione del paesaggio, ma è solo nella pratica artistica che tale operazione raggiunge l'optimum.

Il pittore paesaggista in modo consapevole evidenzia nella composizione i tratti più salienti della veduta, ne sintetizza le qualità, compone paesaggi anche immaginari, come esito della costruzione mentale estetica e non di una pittura dal vero.

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[conogelato]

Certi paesaggi (contemplati dal vivo, in natura o nelle sale di un museo) allargano la nostra Anima. Proprio come hai detto te....


"La contemplazione di un paesaggio, l'ascolto di una sinfonia, la bellezza di un fiore, l'ammirazione suscitata da un dipinto, sono esperienze che determinano in noi il godimento"

[doxa]

Buon pomeriggio Cono, oggi ti faccio vedere delle belle foto...

Cos’è il paesaggio?

È l’insieme degli elementi che caratterizzano un luogo.

Il paesaggio varia nel tempo come conseguenza dei fenomeni naturali e dell'intervento dell'uomo.

Il paesaggio è composto da elementi naturali (laghi, fiumi, montagne, ecc.) e da elementi antropici (città, abitazioni, strade, ecc.). Infatti è possibile distinguere due distinte tipologie di paesaggio: paesaggio naturale e paesaggio antropico.

Il paesaggio naturale è quello plasmato dalla natura, dove l’uomo non ha costruito, non è stato modificato dall’azione dell’antropos (= uomo), come il deserto, la foresta tropicale, ecc..
La sua forma e le caratteristiche sono il prodotto dell'interazione dei suoi componenti climatici, geologici ed ecologici.


Columbia River Gorge (Pacific Northwest, Stati Uniti). La gola del fiume Columbia è uno spettacolare canyon fluviale


Il paesaggio antropico (o antropizzato = umanizzato) è quello modificato dall’uomo: case, ponti, gallerie, fabbriche, paesaggi rurali, industriali, urbani (città).


paesaggio antropizzato della costiera amalfitana



Milano, zona Portanuova, sulla destra la torre Unicredit. Questo grattacielo nel centro direzionale è alto 231 metri alla guglia. E’ il più alto in Italia.

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[conogelato]

Quello naturale è un paesaggio, quello antropico è una fotografia.....

[doxa]

Ciao Cono, sii buono, lascia che Vega possa argomentare anche con me. Non circuirla con blandizie per farla dialogare solo con te sulla natura dell’ostia.

Cono ho un quesito da sottoporre al tuo “vaglio”.

Penso che ognuno di noi abbia un hobby, oppure sia esperto o conosce un ramo del sapere, allora perché non comincia dei topic con vari post su un tema gradito ?

Io scrivo su varie materie, vedo che vengo letto, ma gli interlocutori sono rari, da che dipende ?

In attesa della tua risposta, riprendo il mio metaforico cammino in questo topic per dirti che non bisogna confondere il paesaggio con l’ambiente: questo sostantivo deriva dal latino “ambiens”, participio presente del verbo ambire (= andare attorno, circondare).

L’ambiente naturale è tutto ciò che ci sta intorno, che ci circonda, come l’ambiente subacqueo circonda un pesce. E’ un sistema complesso, formato da fattori fisici, elementi chimici e biologici, che permettono l’interazione tra gli esseri viventi.

Invece è paesaggio anche un locus amoenus: frase usata in letteratura con riferimento ad un luogo ameno, piacevole, fra piante, alberi, vicinanza di una fonte o di un ruscello, il cinguettio degli uccelli.


Thomas Cowperthwait Eakins, Arcadia, olio su tela, 1883, Metropolitan Museum di New York.

Nel bucolico (= pastorale) paesaggio il giovane in piedi suona il doppio flauto; il bambino sdraiato suona il flauto di Pan; la ragazza dai lunghi capelli raccolti sulla nuca è distesa di spalle, poggiata sul fianco destro sopra un lenzuolo sul prato e ascolta la musica.

Arcadia è il toponimo di un territorio montuoso della Grecia, nel Peloponneso. Era ed è frequentata dai pastori per la transumanza degli ovini.

Nella trasfigurazione letteraria e nella poesia l’Arcadia è considerata un luogo idilliaco: questo aggettivo fa riferimento al vivere con serenità nella natura agreste e generosa.

Secondo la mitologia greca, l’Arcadia era possedimento di Pan, divinità non dell’Olimpo, dall’aspetto di satiro, protettore della pastorizia ed altro. Era compagno di Dioniso e di ninfe, amava la danza e la musica, era un “viveur”: gli piaceva la vita mondana, i divertimenti e le avventure amorose con le ninfe: divinità immortali di vari tipi, collegate alla natura, per esempio, Oreadi (= ninfe di montagna); Nereidi (= ninfe di mare); Naiadi (= ninfe delle fonti) Driadi (= ninfe degli alberi). Compagne della bella dea Artemide (dai Romani denominata Diana), quando Pan suonava il flauto le ninfe danzavano e cantavano in modo melodioso. Spesso partecipavano ai cortei di Dioniso, ma anche di Hermes, di Pan e della cacciatrice Artemide.

La mitologia greca narra che le ninfe erano bellissime, eternamente giovani, corteggiate da uomini mortali e da eroi.

Tornando all’Arcadia, debbo dirti che è soggetto artistico sin dall’antichità, sia nelle arti visuali, sia in letteratura.

Le immagini di bellissime ninfe che giocano e corrono in una rigogliosa foresta sono state frequenti fonti di ispirazione per pittori e scultori.



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[conogelato]

Doxa: "Io scrivo su varie materie, vedo che vengo letto, ma gli interlocutori sono rari, da che dipende?"

Beh, ci sono varie sezioni, nel forum. È ovvio che ciascuno intervenga e si esprima secondo la sua cultura, i suoi studi, i suoi interessi o hobbies. Non fartene un cruccio. Continua.