molestie sessuali in convento

Quando poi hai tempo, Cono, rispondi anche a questo.

Dove è scritto che l'alternativa è immorale, Cono.
Non mi prendere per il culo.
La domanda era chiara.

Non dimentico, anzi. Ho detto proprio ieri che l'essenza della religione è evidente maggiormente nel preti dei piccoli paesi....quelli che se la prendono in culo se sposano due gay.


Il personaggio con le scarpe rosse, tu mi insegni, parla ed ottiene. Comanda e tu obbedisci.

Vengono ridotti allo stato laicale, non possono + esercitare, Evil. Quando avviene e' sbagliato anche secondo me.

Ahhh! Nessuno dunque abortisce, nessuno divorzia, nessuno stacca le spine....
Siamo sempre liberi di accogliere o gettare nel cestino cio' che dice la Chiesa, Evil.

Con l'Ordinazione Sacerdotale si acquisisce una speciale GRAZIA DI STATO, in forza della quale la preghiera aiuta enormemente a vivere in castità. Se un prete la tralascia diviene + debole: Matematico.

Sii paziente, sto' lavorando e cercando link. ciao, a domani!


La dottrina della Chiesa cattolica sull'omosessualità è la seguente.

Secondo l'interpretazione della Chiesa cattolica, nella Bibbia ad essere condannato non è l'orientamento omosessuale, ma l'atto omosessuale, «abominio» in quanto contrario alla «legge naturale» e dunque precludente al dono della vita.

La Bibbia, secondo la Chiesa cattolica, afferma chiaramente che Dio ha creato l'uomo e la donna (Genesi 1,27) con la loro differenza sessuale, e che il primo ha trovato nella seconda un «aiuto che gli fosse simile», «osso delle mie ossa e carne della mia carne» (Genesi 2,18-24). La Bibbia vede fin dalle prime pagine la procreazione come un aspetto fondamentale della vita umana:

« Siate fecondi e moltiplicatevi » (Genesi 1,22)

Pertanto, secondo l'interpretazione cattolica della Bibbia, la coppia eterosessuale è l'unica depositaria dell'immagine Trinitaria di Dio; la ricchezza dei sessi risiede nel loro incontro-confronto-dialogo per essere segno di fecondità come Dio è fecondo nell'"entrare" nel mondo dell'altro "dimenticandosi" di sé, così come fa Dio con noi.[2]

Come si è visto, parlano invece dell'omosessualità altri testi del Nuovo Testamento nati in ambiente di cultura greca, nella quale l'omosessualità era praticata e vista come normale: lì il giudizio morale che viene espresso è di chiara condanna del comportamento omosessuale.[senza fonte]

Giudizio morale "oggettivo" della Chiesa cattolica
In base a queste interpretazioni, il giudizio morale oggettivo della Chiesa cattolica sull'omosessualità è il seguente:

l'attività omosessuale riduce il ricco simbolismo, significato e fine presente nel disegno del Creatore. Nella sua intrinseca sterilità esso contraddice la vocazione ad una vita di auto-donazione nell'amore espressa dall'unione complementare coniugale fra uomo e donna.
Anche se «la genesi psichica dell'omosessualità rimane in gran parte inspiegabile», la tradizione della Chiesa ha sempre dichiarato che «gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati», «Sono contrari alla legge naturale. Precludono all'atto sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati».[3]
Valutazione dell'orientamento omosessuale soggettivo
L'orientamento omosessuale, che molti uomini e donne presentano, è anch'esso considerato dal catechismo come inclinazione «oggettivamente disordinata».[4]

L'omosessualità «costituisce per la maggior parte di loro una prova. Perciò devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione».[4]

«Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Attraverso le virtù della padronanza di sé, educatrici della libertà interiore, mediante il sostegno, talvolta, di un'amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale, possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione cristiana».[5]

I diritti delle persone omosessuali secondo la Chiesa cattolica
La Chiesa cattolica ha riflettuto e offerto indicazioni circa il riconoscimento della condizione omosessuale e i diritti delle persone omosessuali, in varie occasioni, attraverso l'organo della Congregazione per la dottrina della fede:

Il 24 luglio 1992 con il documento Alcune considerazioni concernenti la risposta a proposte di legge sulla non discriminazione delle persone omosessuali [6]. In esso si dice che "non vi è un diritto all'omosessualità, che pertanto non dovrebbe costituire la base per rivendicazioni giudiziali".
Il 31 luglio 2003 con il documento Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali
A Milano l'associazione Gruppo del Guado, costituita da omosessuali credenti, si prefigge lo scopo di farsi riconoscere dalla Chiesa cattolica come realtà facente parte della comunità cristiana.

A fine 2008 mons. Celestino Migliore, osservatore permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite, si è espresso contro un progetto di dichiarazione proposto dalla Francia a nome dell'Unione europea per chiedere la depenalizzazione universale dell'omosessualità e la promozione dell'identità di genere, contestando il fatto che nella forma in cui è stato presentato esso non si limita a chiedere l'abolizione del reato e delle pene previste per gli omosessuali in alcuni Paesi, ma aprirebbe anche la strada alla condanna, in quanto "discriminanti", di quei Paesi che negano agli omosessuali il matrimonio, introducendo in tal modo «nuove ed implacabili discriminazioni».[7][8]

Unioni omosessuali
Dal punto di vista dottrinale, qualsiasi tipo di unione o di convivenza tra omosessuali, non è legittimato all'interno della comunità cattolica; anche se molte Nazioni con popolazione a maggioranza cattolica hanno leggittimato le unioni di fatto anche tra omosessuali e in alcuni casi anche il matrimonio.

In particolar modo, il riconoscimento civile di queste unioni che preveda diritti quali la partecipazione all'eredità e alla reversibilità della pensione in caso di morte del partner, non è accettato in quanto comporta l'estensione di diritti e tutele che lo Stato già riconosce alle coppie eterosessuali sposate.

Affido, adozione, genitorialità
Una particolare riserva viene mossa all'adozione per le coppie di fatto, in quanto comporterebbe un'equiparazione delle unioni di fatto, dunque anche tra persone omosessuali, alla "famiglia tradizionale".

Secondo alcune posizioni, anche la sola estensione a tali unioni di tutele economiche potrebbe portare ad una legislazione favorevole alle adozioni da parte delle coppie di fatto: i criteri per la suddivisione dell'eredità, così come la reversibilità della pensione, sono contemplati all'interno del diritto di famiglia, e le tutele economiche per le unioni di fatto, estendendo a queste ultime le maggiori tutele che il diritto di famiglia assegna alle unioni matrimoniali, inevitabilmente porterebbero ad un'equiparazione più estesa tra unioni di fatto e "famiglia".

In caso di genitori che interrompano la loro relazione/matrimonio per il manifestarsi dell'orientamento omosessuale di uno dei due, l'affidamento dei figli, si sostiene, dovrebbe favorire il genitore eterosessuale in quanto un genitore omosessuale, secondo la Chiesa cattolica, non potrebbe adeguatamente ricoprire il ruolo materno/paterno indispensabile alla crescita del bambino (nonostante diverse associazioni di psicologi e psichiatri sostengano che i casi di omogenitorialità non implichino una scorretta educazione del bambino[9][10][11]). In caso di omosessualità di entrambi i genitori, il suddetto disconoscimento dell'idoneità genitoriale dovrebbe comportare la sottrazione della patria potestà col conseguente affidamento dei figli ad altra famiglia.

http://it.wikipedia.org/wiki/Omosess..._Cattolicesimo