Criteri di storicità applicati ai vangeli

E il discorso sulla storicità è andato a farsi benedire un'altra volta...

L'ho riproposto.

FONTI CRISTIANE EXTRAEVANGELICHE.

Può apparire a primo acchito per lo meno paradossale il fatto che la più antica documentazione cristiana, come sono le lettere autentiche di Paolo, sia anche la più sobria per non dire reticente sugli eventi storici e l’insegnamento di Gesù.
Un autore moderno che ha scritto due opere rispettivamente sulla figura e l'opera di Cristo e di Paolo, afferma che “noi oggi sappiamo con ogni probabilità molte più cose sul Gesù storico di quante non ne sapesse Paolo”. Forse in questa valutazione c’è un pizzico di esagerazione che sottolinea però bene la situazione paradossale suaccennata. Il fatto è che Paolo considera Gesù Cristo sotto una nuova prospettiva che va oltre l’involucro storico.
Nella seconda lettera ai Corinzi, in un contesto polemico, egli afferma: “E anche se abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne, ora non lo conosciamo più così”. Questa affermazione si trova tra due frasi che esprimono con un formulario denso la svolta critica nella storia della salvezza: la morte salvifica di Cristo che cambia il destino dei credenti “che non vivono più per se stessi, ma per colui che è morto e risorto per loro”. E dopo l’affermazione succitata circa la “conoscenza di Cristo”, Paolo conclude: “Quindi se uno è in Cristo, è una creatura nuova; le cose vecchie sono passate, ecco sono sorte di nuove”.
Perciò se Paolo afferma di conoscere ora Cristo non più secondo la carne non si riferisce ad un’esperienza autobiografica o ad una evoluzione personale della speranza messianica, ma alla svolta intervenuta nella storia della salvezza, nella quale è stato afferrato dal Cristo, suo Signore. Quindi i criteri di valutazione non possono essere più quelli storico-umani o “carnali” ma la relazione di fede vitale con Gesù, il Cristo e Signore, crocifisso e risorto.
Questo è il punto focale della predicazione paolina ed il criterio della sua metodologia missionaria. Ma ciò non significa che l’annuncio missionario di Paolo e la sua attività pastorale non abbiano un solido riferimento alla persona, opera e insegnamento storico di Gesù. Paolo conosce Gesù tramite i formulari tradizionali della comunità primitiva ai quali si richiama più volte.

Perfetto! C'è una conoscenza profonda. Che và oltre quella fisica e corporale del Cristo. Oltre quella storica. Sono le nostre esperienze, che testimoniano e attestano il Cristo. Più ancora dei reperti, degli scritti, degli scavi archeologici....

La Chiesa respira con 2 polmoni: Quello petrino e quello paolino....
Come si fà a dire, come fai te, questo mi piace quest'altro non mi piace?

Si, vabbè...

Con il cervello che ragiona invece di bere tutto, crudeltà, ingiustizie, disparità. E direi che c'è anche una percentuale di piaggeria ed opportunismo oltre che di credenza nella bontà del contenuto della religione, nel non dire mai mezza parola contro. Basterebbe essere sinceri ed onesti, con sé stessi per prima cosa.
Possibile che non ci sia nulla di nulla su cui ti senti meno in acvordo, che smuove la tua sensibilità?