Beati i puri di cuore

R

Grazie, Cono, per la tua bellissima, e piccola, dissertazione sui puri di cuore

soprattutto ora che si appropinqua il Natale che non é solo cenoni, o alberi, o

regali. Sì, i ngreco puro é Katharos ( da qui i Catari o Albigesi) eresia

legata ai Templari. Ciascuno di noi, forse, vorrebbe dire qualcosa sul Natale,

a partire dal saluto dell'Angelo alla Madonna che la fascia con una pioggia dorata

riprendendo quadri di importanti pittori che trattavano il mito di Zeus e Danae.

Ma credo che Maria abbia avuto la più alta manifestazione d'affetto al concilio di Efeso ( 431)

quando alcuni padri conciliari, guidati da Cirillo d'Alessandria, decisero di definire Maria

Christotokos e non Theotokos, come voleva il popolo ( tokos in greco é parto). C'era anche

l'eresia di Nestorio che diceva che il Figlio avesse due nature, umana e divina, e Maria era solo

madre della natura umana di Gesù, alla fine vinsero quelli che volevano Maria Theotokos, accontentando

anche il popolo che si bastonava sotto le porte del palazzo, partecipando attivamente al concilio.

Continuo domani o un altro giorno, vado a dormire. Buonanotte. FINE 1a parte.

Ma prego, figurati: siamo quì per aiutarci a vicenda...
Indubbiamente Maria di Nazareth può essere considerata a tutti gli effetti una pura di cuore

"La Vergine Maria è semplice nel suo cuore perché aliena da ogni
doppiezza e tutta ricolma dello Spirito di verità. Vive con semplicità la
verità di se stessa e non ha affatto paura di essere colei che è! Ella
conosce il suo valore davanti a Dio e tale consapevolezza la rende libera
dall’ansia di apparire e dalla ricerca dell’approvazione altrui a tutti i
costi.
La Vergine Maria è pura nel suo cuore perché ha imparato ad amare
il Signore sopra ogni cosa. Il cuore immacolato ha generato in lei un
«io» che sussiste solo nella sua relazione con il Padre, attraverso la quale
si nutre, si istruisce e viene resa feconda. Maria di Nazareth è tutta rivolta
a sostanziare la sua vita della volontà di Dio, a cui i suoi occhi ed il suo
cuore sono rivolti. Parafrasando Agostino, possiamo dire che Maria è la
pura di cuore perché non si è preoccupata di sentirsi dire dal Signore
quello che voleva, ma perché si è sforzata di volere quello che dal
Signore udiva. Il suo cuore è puro perchè rivolto a
tutto ciò «che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che
è virtù e merita lode»
Il cuore puro di Maria traspare in tutta la sua bellezza dal canto del
Magnificat! Con l’animo indiviso, fatto di mente, volontà, affettività,
Maria magnifica e ama il suo Signore. Maria non dice: «L’anima mia
magnifica se stessa», ma «il Signore». Non si attacca ai beni, non vi cerca
il proprio interesse o la propria stima ma conserva il suo spirito puro
nell’amore e nella lode. Riferisce ogni cosa al Signore e a Lui riconduce
tutto ciò che ha ricevuto. La purezza del cuore di Maria è proprio
questa capacità di amare Dio soltanto perché è buono e di trovare in
questa bontà la propria gioia. Riconoscendosi solo depositaria del dono
dell’amore di Dio, non l’ha contaminato ma conservato per l’eternità.
«Guardando alla Madonna, come non lasciar ridestare in noi, suoi
figli, l’aspirazione alla bellezza, alla bontà, alla purezza del cuore? Il suo
celeste candore ci attira verso Dio, aiutandoci a superare la tentazione
di una vita mediocre, fatta di compromessi con il male, per orientarci
decisamente verso l’autentico bene, che è sorgente di gioia» (Benedetto
XVI, Angelus, 8.12.05).

Caro Cono, certo siamo qui per aiutarci a vicenda anche perché il Natale si
appropinqua. Io ho affrontato di più la questione dl punto di vista storico, tu teolo
gico. Siamo al concilio di Efeso e tra Nicea e Costantinopoli vi furono molte dispute
che interessarono i Padre, soprattuttp quella se usare " homoousios" o " homoios". La
prima circonluzione significa Padre e Figlio consustanziali e la 2a circonluzione significa
Padre e Figlio simili, alla fine prevelse "homoousios", cioè consustanziali. Vediamo che in
questo fervido secolo IV si stanno gettando le basi della teologia e della cristologia.
Tornando di qualche secolo indietro ricordiamo quando Maria andò a trovare la cuqqgina Elisabetta,
finalmente incinta anche lei, e recita lo splendido Magnificat, che riprende il Cantico di Anna
madre di Samuele, quando seppe di essere rimasta finalmente incinta di Samuele che fu re in Israele.
Dio sceglie come madre questa purissima figlia d'Israele e quando nacque Gesù i canti angelici suarciarono
l'aria e pastori e poveri di spirito seguirono le schiere angeliche che li condussero in questa stalla dove
era nato un Dio, e anche se non compresero tutto si prostrarono.
Nella letteratura erano già nati molti dei che si erano immolati per la salvazione dell'umanità, come Mitra o Dioniso,
ma erano figure mitiche, Gesù é reale e col Cristo si conchiude tutta la volta celeste. FINE

Caro Cono, certo siamo qui per aiutarci a vicenda anche perché il Natale si
appropinqua. Io ho affrontato di più la questione dl punto di vista storico, tu teolo
gico. Siamo al concilio di Efeso e tra Nicea e Costantinopoli vi furono molte dispute
che interessarono i Padre, soprattuttp quella se usare " homoousios" o " homoios". La
prima circonluzione significa Padre e Figlio consustanziali e la 2a circonluzione significa
Padre e Figlio simili, alla fine prevelse "homoousios", cioè consustanziali. Vediamo che in
questo fervido secolo IV si stanno gettando le basi della teologia e della cristologia.
Tornando di qualche secolo indietro ricordiamo quando Maria andò a trovare la cuqqgina Elisabetta,
finalmente incinta anche lei, e recita lo splendido Magnificat, che riprende il Cantico di Anna
madre di Samuele, quando seppe di essere rimasta finalmente incinta di Samuele che fu re in Israele.
Dio sceglie come madre questa purissima figlia d'Israele e quando nacque Gesù i canti angelici suarciarono
l'aria e pastori e poveri di spirito seguirono le schiere angeliche che li condussero in questa stalla dove
era nato un Dio, e anche se non compresero tutto si prostrarono.
Nella letteratura erano già nati molti dei che si erano immolati per la salvazione dell'umanità, come Mitra o Dioniso,
ma erano figure mitiche, Gesù é reale e col Cristo si conchiude tutta la volta celeste. FINE

Molto bello quel che scrivi. Grazie!
Un solo errore, posso? Samuele fu Giudice e non re d'Israele. Il primo re fu Saul, da lui consacrato.

Insomma è finita bene, tutti salvi più che sani