Storia e religioni

[gillian]

La chiesa cattolica si trova in una contraddizione fondamentale, forse insanabile, che il Concilio vaticano II aveva però cercato di risolvere.

Da un lato è portatrice del messaggio di Gesù e quindi di una morale radicale, di un'esigenza radicale di giustizia, di un invito all'autenticità dei rapporti umani. Migliaia e migliaia di cristiani, laici e sacerdoti si dedicano agli umili e ai bisognosi di ogni tipo e li assistono.

D'altro lato, però, la chiesa cattolica si pone come un'istituzione che vuole assolutamente un potere sociale, civile e politico e cerca l'appoggio e l'alleanza dei poteri esistenti e per questo è pronta a dare il suo appoggio a qualsiasi potere pur di ottenere approvazione di leggi cattoliche, appoggio alle scuole cattoliche, finanziamenti pubblici alle proprie opere, spazio pubblico per la propria propaganda, edifici, istituzioni, iniziative, ecc.

Questa detenzione di potere è in radicale, insanabile, contrasto con la figura storica di Gesù, uomo che ha rifiutato il potere e che ha terminato la sua vita nel fallimento della croce, rinunciando ad ogni forma di azione politica.

Il fatto che la chiesa cattolica abbia potere politico e lo cerchi costantemente è dimostrato dal fatto che detiene uno stato di diritto internazionale, lo Stato-Città del Vaticano, con un imponente sistema di istituzioni e relazioni diplomatiche. È dimostrato dal fatto che stipula concordati con gli Stati.
È dimostrato dal fatto che i suoi vescovi pretendono relazioni privilegiate di potere con tutte le istituzioni cittadine e presenziano in prima fila ad ogni manifestazione del potere pubblico, che chiedono ed ottengono privilegi pubblici e legislativi per l'esercizio della fede cattolica, ecc. ecc. ecc.

Come potere che cerca alleanza continua con ogni potere politico del mondo, la chiesa cattolica si è spesso inevitabilmente resa responsabile di ogni ingiustizia esistente e ciò la pone in contraddizione con la parte positiva della sua missione trasmettere: il messaggio di Gesù, il Gesù reale, non politico.

Quello che trovo, nella storia del secolo scorso, particolarmente insopportabile, è che la chiesa si sia mantenuta completamente neutrale di fronte agli orrori della II° guerra mondiale, alle persecuzioni e genocidio degli ebrei complice anche il fascismo mussoliniano …. Non una parola di Pio XII .. .e se molti per giustificare tutto ciò narrano che non prendendo posizione la chiesa ha potuto salvare migliaia di ebrei rifugiandoli nella città del vaticano o mantenendo contatti con la Svizzera per il loro espatrio in una zona neutrale, questo dal punto di vista pratico, ma dal punto di vista etico? Fu una disfatta.

La notizia della beatificazione di Pio XII va inserita in tale contesto: quello di una Chiesa che non riconosce di aver taciuto come istituzione, di non aver detto neppure una parola per impedire quello che è avvenuto.

E per non ammettere le proprie responsabilità, la Chiesa procede su un doppio binario, per un verso cristianizzando la Shoah, per l’altro occultando i propri errori. Questo binario è pericolosissimo. Per la Chiesa stessa. Qui non si tratta solo del dialogo con gli ebrei che peraltro non ne hanno mai messo in dubbio l’esigenza. Ma per dialogare con gli altri bisogna dialogare con se stessi. È questo che la Chiesa non fa. E allora ci si deve interrogare preoccupati sul futuro del cristianesimo in Europa. Ha scritto Abraham Joshua Heschel che “l’ebraismo è il sentiero di Dio nel deserto dell’oblio”. Ma che ne sarà dei cristiani, lontani dall’ebraismo, lontani dalla memoria?

Secondo il diritto canonico, le forme di controllo sulle opere a stampa dovevano essere principalmente due: la prima, di approvazione, volta a concedere il classico imprimatur ai libri redatti da cattolici su tematiche riguardanti la morale o la fede; una seconda, di condanna, per volumi che si ritiene mettano in circolazione idee erronee: quest'ultima prevedeva l'inserimento di tali opere nell'Indice.

Ma ciò che ritengo estremamente antistorico era la messa all’indice da parte della chiesa del pensiero espresso nei libri che ricalcavano il pensiero dei grandi filosofi e scienziati di tutti i tempi, questo è stato eliminato il 14 giugnio del 1966 , cioè solo 66 anni fa!.

L'elenco dell'Indice comprende nomi della letteratura, della scienza e, della storiografia e della filosofia, fra gli altri: Francesco Bacone, Honoré de Balzac, Henri Bergson, George Berkeley, Cartesio, D'Alembert, Simone De Beauvoir, Daniel Defoe, Denis Diderot, Alexandre Dumas (padre) e Alexandre Dumas (figlio), Gustave Flaubert, Ferdinand Gregorovius, Thomas Hobbes, Victor Hugo, David Hume, Immanuel Kant, Jean de La Fontaine, Ernst von Lasaulx, John Locke, Montaigne, Montesquieu, Blaise Pascal, Pierre-Joseph Proudhon, Jean-Jacques Rousseau, George Sand, Spinoza, Stendhal, Voltaire, Émile Zola.
Tra gli italiani - scienziati, filosofi, pensatori, poeti, economisti, storiografi - vi sono Vittorio Alfieri, Pietro Aretino, Cesare Beccaria, Ernesto Buonaiuti, Giordano Bruno, Benedetto Croce, Gabriele D'Annunzio, Antonio Fogazzaro, Ugo Foscolo, Galileo Galilei, Giovanni Gentile, Giulio Cesare Vanini, Pietro Giannone, Vincenzo Gioberti, Francesco Guicciardini, Giacomo Leopardi, Niccolò Machiavelli, Giovan Battista Marino, Enea Silvio Piccolomini (papa Pio II), Antonio Rosmini, Girolamo Savonarola, Luigi Settembrini, Niccolò Tommaseo, Pietro Siciliani, Pietro Verri.
Tra gli ultimi ad entrare nella lista: Simone de Beauvoir, Aldo Capitini, Alberto Moravia, André Gide e Jean-Paul Sartre.
Addirittura erano stati messi all’indice libri per ragazzi, come i viaggi di Gulliver, Il mago di Oz, Le avventure di Huckleberry Finn e i libri gialli: le avventure di Sherlock Holmes e le inchieste di Hercule Poirot.

Ancora una volta la chiesa , in ritardo col pensiero umano, ha dovuto con grave ritardo, capitolare di fronte all’avanzata della scienza e del pensiero umano in generale.

Libero adattamento da:
http://www.mauropesce.net/IT/index.p...olicesimo.html