Il regno di Dio

e che uso ne fa l'ebraismo?

Un uso meramente terreno: Molti in Isreale volevano vederlo agire contro i Romani. Gesù ribalta completamente le aspettative di un Messìa liberatore terreno e basta...

"Il mio Regno non è di questo mondo!" (GV 18)

Possimo iniziare dall'attesa escatologica postesilica, secondo la quale Jahvé si sarebbe un giorno manifestato apertamente come re e Signore; essa continua nel primo giudaismo del periodo antecedente a Gesù e nel giudaismo del suo tempo. Tale speranza ha tratti marcatamente nazionali, la qual cosa si spiega con la storia concreta del popolo ebraico sotto il dominio dei Seleuciti e poi sotto quello dei Romani: Israele deve essere liberato dalla dominazione straniera, la regalità di Dio è vista in stretta connessione con il benessere e con la posizione dominante del suo popolo sulla terra ( Salmi di Salomone 5, 21s; 17; Sapienza 3,8; Oracoli sibillini 4,46ss; Targum su Zacaria 14,9; Targum su Abdia 21, preghiera di Musaph, Midrashim); vengono contrapposti l'uno all'altro ( la salvezza per) Israele e il ( giudizio sui) pagani ( per es. Salmi di Salomone 14; 17,23-31; 1 Qm 6,6 [manoscritti del m. Morto]; Assunzione di Mosè 10,1ss).
Il gruppo politicamente più influente, quello dei sadducei (classe nobiliare conservatrice, fatta di proprietari terrieri e di appartenenti alla classe sacerdotale), che per mantenere i propri privilegi economici e religioso-politici era sceso a patti con i Romani, respingeva simili speranze escatologiche e preferiva pensare ( in maniera preesilica e veteroebraica) alla sovranità di Dio nel mondo. ma tanto più vive erano in compenso, tra i gruppi non dominanti del tempo di Gesù ( farisei, zeloti, esseni), le attese di una manifestazione escatologica di Jahvé come Signore in favore di Israele e degli oppressi. I farisei, un movimento laico composto in prevalenza da professionisti, artigiani, commercianti e contadini, organizzato in consorterie e motivato dalla seria idea della santificazione della vita quotidiana ( mediante la volontaria adozione e applicazione casistica della purezza levitica), collegano strettamente la sovranità di Dio con l'osservanza della legge; essi "prendono su di sé il giogo della (permanente) sovranità di Dio" ( cioè la Torah nella sua forma scritta e nella sua spiegazione orale) per accelerare così l'avvento dei giorni del Messia.
Quando nel qaddish da loro ispirato, cioè nella preghiera conclusiva del culto sinagogale, si prega per la santificazione del Nome ( di Dio) e per la sollecita instaurazione della sua regalità ( escatologica) "mentre è ancora in vita tutta la casa d'Israele", si pensa comprensibilmente alla liberazione dallo sfruttamento e dalla dominazione straniera dei romani e all'entrata in vigore della Torah in tutto il paese.
Ecc.

Una teocrazia, insomma.
Ma Dio non così agisce nella Storia e nel Tempo....

Ma quello era il Dio in cui credevano, non me lo sono mica inventato.
Poi sintetizzerò anche gli altri modi di intendere Dio al tempo di Gesù.

Fai a puntate per tenerci in ansia?
Ciao, buona domenica!

Si, come un triller.
Buon rientro.

La preghiera a quel Dio che non è inventato:

"Ogni cosa a te gradita,oh Signore,è ben fatta.
La tua volontà è la mia volontà
oh Essere senza forma e onnipotente
tu sei l'Eterno."

Come mai questo Dio non può essere inventato?

Evidentemente chi ha scritto tali cose era felice e contento

La preghiera è rivolta a un Dio SENZA FORMA.
E come si potrbbe mai inventare un Dio senza forma?
Tutti gli dei di questo mondo hanno una forma e di loro si sa tutto:data di nascita,domicilio nome,cognome,paternità ecc.
E tali dei sono INVENTATI dall'uomo e pertanto non esistono.
Quel "Padre mio che è nei cieli" di cui parla il Gesù storico è un Dio SCONOSCIUTO e non comprensibile dall'uomo.
Ed è SENZA FORMA e pertanto è universale e crea il vero Monoteismo:"Come il sole illumina tutta la terra ed è uno solo,così
il Dio senza forma è il Dio di tutto il mondo e non solo dell'Italia o dell'Egitto o della Cambogia o degli Stati Uniti.
Tutte le religioni di questo mondo sono politeiste e idolatre in quanto ogni nazione ha il suo dio come ogni tribù
ha il suo totem.

L'Unico Dio s'è reso visibile in Gesù Cristo! In questo senso, il Cristianesimo non è tanto una religione....una filosofia....un concetto: E' l'incontro con UNA PERSONA: Gesù Cristo Nostro Signore. E' l'accogliere una Buona Novella: Dio ha tanto amato il mondo (ogni uomo, ogni donna di questo mondo) da dare Suo figlio per la salvezza di tutti

" E il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi;
e noi vedemmo la sua gloria,
gloria come di unigenito dal Padre,
pieno di grazia e di verità.
Dalla sua pienezza
noi tutti abbiamo ricevuto
e grazia su grazia.
Perché la legge fu data per mezzo di Mosè,
la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
Dio nessuno l'ha mai visto:
proprio il Figlio unigenito,
che è nel seno del Padre,
lui lo ha rivelato. " (Giovanni 1)

Cosa c'entra col regno di Dio predicato da Gesù? Devi capire che il regno di Dio secondo Gesù è vicino a noi, cioè è già qui. Quindi non c'entra capire come fosse fatto Gesù per i vicini e per i lontani e per gli assenti, ma a me interessava far scaturire dalla discussione che cosa indicasse Gesù con il concetto "regno di Dio" che poi significa essere Signore ma ma anche divenire re per chi crede e per chi non crede. Evidentemente chi crede ne risulta di fatto avvantaggiato anche se c'è sempre posto per tipi come il centurione romano. Allora Cono, per concludere, come si capisce concretamente che Dio ha iniziato a regnare?

Gesù ha detto:"Il Regno di Dio è dentro di voi."
E allora che si fa?
Si cerca quel Regno dentro di noi,giusto?

E se trovi tale Regno darai ancora soldi alla Chiesa o non ne darai più?
Non darai più soldi alla Chiesa ed è per questo motivo che la Chiesa ti dirà che il Regno di Dio
verrà DOMANI e non oggi.
Ma anche fra un milione di anni dirà che verrà domani e così tu continuerai a dare soldi alla Chiesa.

Senti marinocastellan se Dio è dentro di noi , che probblemi hai?
Non sai riconoscerlo?