La nostra croce

Non sono d'accordo sulle tue aspettative.
Qui non siamo né in chiesa né per dire alla Mecca, ma siamo in un sito dove la gente che lo frequenta si aspetta le idee dell' altro con il quale interloquisce e si sente coinvolto.
Non si dovrebbero esporre modi di essere, che potrebbero pure venire, ma come forma accidentale o di chiarificazione del pensato; a me, non so che cosa ne pensino gli altri, interessa cosa pensi tu, cosa pensa Vega, cono, esterno, Arcobaleno, ecc., non cosa dovrebbero pensare perché così è la prassi.
Se poi sbaglio in questo genere di idea sono il primo ad adeguarmi, ma continuerò sempre a chiedere: che cosa pensi tu?
Se fossimo bambini farei sempre la stessa domanda: cosa ti piace? E non cosa ti dovrebbe piacere, poi sul dovrebbe si può sempre discutere.
Non è infine sui religiosi che mi piacerebbe sapere, allora mi leggo un libro, ma sui credenti o non credenti del sito; perché credono o non credono in quel modo; se poi si discostano dal seminato e chi se ne frega.

non sono mie aspettative;

che i credenti in maggioranza si manifestino in modo attivo principalmente su determinate questioni è solo un fatto; posso capire che la cosa non ti piaccia, ma quello è, e quello intende la quasi totalità delle persone;

poi, è difficile discutere cambiando continuamente argomento;

ti avevo fatto presente che non puoi essere tu a dire se un altro sia credente o meno, così come, viceversa, quello non può dire di te; pertanto, si deve accettare che credente sia chi si dichiara tale, ti piaccia o meno;

funziona come allo stadio: quando ci sono atti di delinquenza, tutti a dire che quelli non sono veri tifosi; ma non è vero; quelli sono tifosi, vanno alla partita e la loro squadra non è intercambiabile con altre;
e il punto è che allo stadio e in curva hai una certa probabilità di incontrare e mischiarti a teppisti; una cosa che se vai a teatro non capita;

così come nella storia essere credenti difficilmente può essere un carattere che abbia brillato o brilli tutt'ora per tolleranza e pacifismo.

Allora non posso che augurarti una buona discussione.

Ha cambiato tutto!!! Ha rovesciato tutto, amico Esterno. La Morte non ha più l'ultima parola sulla nostra esistenza. Cosa dice nostro Signore? "Su questa terra è inevitabile che avvengano scandali, guerre, divisioni, ingiustizie." Ma quaggiù ormai, siamo solo di passaggio. La Sua Croce ci ha aperto la Porta del Regno dei Cieli. Sarà soltanto lì che vivremo l'Amore, la Pace, la Concordia e la Giustizia eterna

E tutti vissero felici....

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Si! È ciò che ci aspetta oltre questa Vita, amico Esterno. Quaggiù siamo solo di passaggio....

"Sta scritto infatti:
Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì,
né mai entrarono in cuore di uomo,
queste ha preparato Dio per coloro che lo amano"

1 Corinzi, 2-9

Ma questo lo sanno anche i sassi !

Quanto all' altra vita _ vien annunciato DA coloro che purtroppo loro stessi NON sanno (!) e illudono i semplici di ingannevoli scenari che comunque NESSUNO ha sperimentato !

Quanto al passo tarsiota che hai citato (1 Corinzi 2).. ti ricordo che è uno dei tanti copia-incolla del furbacchione... (DAL trito-Isaia _ 64.3) !!


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Se non c'è un'altra Vita possiamo prendere la Bibbia, farne un falò e dedicarci alla lettura di Topolino....

Gesù rispose loro: «I figli di questo mondo prendono moglie e prendono marito; ma quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai morti, non prendono né moglie né marito: infatti non possono più morire, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio. Che poi i morti risorgano, lo ha indicato anche Mosè a proposito del roveto, quando dice: “Il Signore è il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe”. Dio non è dei morti, ma dei viventi; perché tutti vivono per lui».

Luca 20

Tutto il cosmo deve essere visto in una visione che trascende l'illusorietà del mondo sensibile e, questa visione, nel suo complesso, si chiama appunto ARMONIA.

Dice Chuang-tzu:

"Il bambino guarda le cose tutto il giorno senza battere ciglio; questo perché i suoi occhi non si concentrano su qualche oggetto particolare. Egli cammina senza sapere dove va, e si ferma senza sapere ciò che fa. S'immerge nelle cose che lo attorniano e procede insieme ad esse. Questi sono i principi dell'igiene mentale.

Cioè il bambino, dice il filosofo dello Zen, non ragiona sulla forma delle cose e, a questo modo non è catturato dal loro carattere illusorio.

Ma è chiaro che, per superare tale illusorietà non basterà che egli ignori senza timore le cose e si armonizzi ad esse, ma dovrà costruire nel suo inconscio un mondo che possa superarle senza scontrarsi con esse; e questo è, appunto, possibile con una visione "armonica" della realtà che, pur superando le illusioni del mondo, le considera come se esistessero realmente.

Questo processo evolutivo lo si vede bene nella pratica dell'Aikido, una lotta nata come come conseguenza pratica dello Zen.
Essa insegna a non opporsi alla forza dell'avversari, ma ad adeguarsi a questa come la canna che si flette alla violenza della bufera. Il principio, però, è quello di utilizzare questa forza in modo da intervenire in essa al fine di rivolgerla contro chi l'ha usata per primo.
Ma la perfezione della concretizzazione di questo concetto, dice lo Zen, la si raggiunge nell'attimo in cui la forza propria e dell'avversario non è quella del corpo, ma quella dello spirito, a cui il corpo appartiene.
Presa coscienza dell'illusorietà delle forme corporee, la forza da percepire sarà una forza spirituale che viene verso di noi assieme al corpo dell'avversario, perché il corpo stesso appartiene a questa forza, ne è solo la sua parte incompleta ed illusoria.
A nostra volta useremo il nostro essere, al di là della sua illusoria forza corporea, considerandolo come forza energetica che si dovrà adeguare in modo volitivo e non passivo all'energia volitiva dell'avversario.
Siamo, quindi, passati dal piano sensibile a quello della realtà cosmica. Forze energetiche che non si scontrano, ma che si incontrano per armonizzarsi, poiché diversamente non potrebbe essere, dato che parte fondamentale di questa realtà è l'ARMONIA.

Tutto ciò è ancora più coerente in funzione del concetto di amore: nella realtà, cioè nel "regno dei cieli", non vi può essere che amore, quindi non scontro fra spiriti, ma armonia fra questi.
Paragonate a tutto ciò il passo del Vangelo secondo Matteo (5,38-41): "Io invece vi dico di non resistere al malvagio; al contrario, se uno ti percuote la guancia destra, porgi a lui anche l'altra. E a chi ti vuole portare dinnanzi al tribunale e toglierti la tunica, lasciagli anche il mantello. E se uno ti costringerà ad accompagnarlo per un miglio, va con lui per due".

Da queste parole in molti è sorta la convinzione che il Nuovo Testamento proponga una filosofia passiva, portata a subire inutilmente ed in modo deleterio le avversità del mondo. E' evidente che non c'è nulla di più errato se si considera con attenzione cosa vuol dire realmente, e la filosofia Zen serve, come abbiamo visto, anche per chiarire questo concetto.