Fede e Paura

io non dico che sia scritto molto chiaramente ... ma tu se ricordo bene hai studiato legge e dovresti avere la piena capacità di comprendere. Come vedi i miracoli sono previsti, classificati e ipotizzati e nel caso di loro dimostrazione la canonizzazione è certa, diversamente no. Che è poi quello che dice anche il tuo articolo sostenendoli che a parere dell'esperto sono l'unica necessaria certezza.
Resta che la decisione spetta alla comissione che può deliberare anche senza miracoli.
comunque se avessi dei dubbi interpretativi ci sono siti, a partire da wikipedia dove il concetto è spiegato in parole molto più semplici.

Si devono ora provare i miracoli, dei quali due di prima classe sono richiesti nel caso in cui sia stat provata la pratica delle virtù in grado eroico, sia nelle inchieste ordinarie che Apostoliche o nei processi con i testimoni oculari - tre, se i testimoni oculari sono stati reperiti soltanto nei processi ordinari; quattro, se le virtù sono state provate soltanto con testimoni non diretti dei fatti (de auditu). Se i miracoli sono stati provati in modo sufficiente nei processi Apostolici (super virtutibus) già dichiarati validi, si preparano contemporaneamente i documenti che riguardano i miracoli (super miraculis). Se nei processi Apostolici si è fatta soltanto menzione generale dei miracoli, devono essere aperti dei nuovi processi Apostolici, e condotti nel modo già descritto per provare la pratica delle virtù in grado eroico. La discussione sui miracoli particolari procede esattamente nello stesso modo e nello stesso ordine di quella sulle virtù. Se le decisioni sono favorevoli, la riunione generale della Congregazione è seguita da un decreto, confermato dal Papa, in cui si annuncia che vi è la prova dei miracoli. Si deve notare qui che nella positio per la Congregazione ante-preparatoria sono richieste, e sono stampate, le opinioni di due medici, uno dei quali è stato scelto dal Postulatore, l'altro dalla Congregazione del Culto. Dei tre rapporti (positiones) sopra menzionati, e che anche ora sono richiesti, il primo è preparato nel solito modo; il secondo consiste in una esposizione delle virtù eroiche del servo di Dio, in una informativa, e in una risposta alle successive osservazioni del Promotore della Fede; l'ultima consiste soltanto in una risposta alle sue osservazioni finali. Quando i miracoli sono stati provati, si tiene un'altra riunione della Congregazione del Culto in cui viene dibattuta una volta, e soltanto una volta. se oppure no, concessa l'approvazione sulle virtù e sui miracoli, è sicuro procedere con le solennità della beatificazione.

Mi spiace, ma in nessuna delle cose che ho letto sta scritto che si può procedere alla canonizzazione senza miracoli, che anzi nell'articolo di cui ti ho dato il link nel post precedente il sottosegretario Congregazione per le Cause dei Santi spiega perché sono necessari.

C'è un caso in cui si può procedere senza e l'ho scoperto: quello in cui il soggetto da santificare non è morto di morte naturale, cioè il martire.



La necessità dei miracoli nelle cause di canonizzazione
Senza l’approvazione di miracoli accaduti per intercessione di un candidato agli onori degli altari non si può portare a conclusione una canonizzazione. Al riconoscimento di un miracolo è vincolata la beatificazione di un servo di Dio non martire e la canonizzazione di un beato. Attualmente, infatti, per la beatificazione di un servo di Dio non martire la Chiesa chiede un miracolo, per la canonizzazione (anche di un martire) ne chiede un altro

Mah. Probabilmente quelle regole di santificazione che appaiono così severe possono anche venir violate, se necessario. Con buona pace di elnick nel caso visto sopra non è servita nemmeno una revisione del calendario. E' stata sufficiente una rivolta a furor di popolo per ridichiarare santo (ma di serie B) il povero Gennaro che era stato cancellato.

Mi sapete dare qualcuno di voi la spiegazione esatta di " Anticristo"? Grazie