psicologia della religiosità

Mi pare caro Cono che la maggioranza sia all'acqua di rose, ma di chi è la responsabilità di insegnare a queste persone? ciao Riccardo

beh, no; possono essere facilmente due concezioni opposte, che si annullano a vicenda:

se tu hai un atteggiamento propiziatorio, ti poni in una propensione negoziale, che è tipicamente quella arcaica, del sacrificio e della soggezione ad una legge esterna, retta dal timore di una minaccia; in questo caso, la virtù è per forza una merce di scambio, inquinata da quello;

se tu abolisci l'idea - più difficile il sentimento - che la tua virtù sarà premiata, riconosciuta dall'esterno, ma accetti che il tuo destino, quale che sia è già comunque segnato, la virtù diventa premio a se stessa, un tuo modo di essere indipendente da ciò che ti può arrivare in premio;

sono proprio due fedi diverse, perché la prima rimanda comunque ad una legge, esterna, che si sostanzia nel Giudizio, ma anche nella Provvidenza;
l'altra alla coscienza, che si deve far carico di elaborare interiormente la legge anche senza "punizione" o remunerazione, perché quelle sono già nella tua stessa condizione;

è proprio il perché di tutto che cambia;



che vogliono di' ste frasi ? che c'entra ?

Vogliono dire che Dio si serve di chi vuole: Di un teologo come Tommaso d'Aquino, per dire e di una contadinella dei Pirenei.....
La forza della Chiesa sta essenzialmente nei diversi carismi che la caratterizzano al suo interno: E' cattolica ed universale, proprio perchè ognuno può trovare il suo proprio spazio e la sua missione.

Scomunica doverosa: Non ci si può alzare dal letto la mattina e inventarsi una chiesa a proprio uso e consumo....

no, fai attenzione:
sono due concezioni opposte;
il fatto che convivano nell'individuo non cambia nulla, come per tante manifestazioni schizoidi della personalità, tipo che vuoi dimagrire ma siccome te piacciono i vincisgrassi te ne mangi tre porzioni...

nella prima sei agito dal timore di qualcosa di esterno, sei soggetto, non libero; perché non sai e non accetti la tua condizione;
nella seconda hai assimilato la tua transitorietà, ma anche la nozione di essere parte attiva di un ordine al quale tu stesso dai compimento nella consapevolezza e responsabilità;
la libertà - dal castigo, e perciò anche dal sacrificio, che sono annullati - ti rendono parte attiva e consustanziale di quell'ordine;

è per questo che diventano rilevanti questioni teologiche sulla trascendenza o immanenza, che non possono tanto essere eluse quando, all'enunciazione di un referente - es. Gesù - uno ti chiede: perché ?

mi pare di no, come puntualizzi in un altro 3d:


e questo ti spiega il perché la maggioranza dei cristiani non sia cattolica, e perché tra i cattolici la stragrande maggioranza non si conformi al Magistero, le vocazioni siano in crisi da decenni, ecc...

Si parla del 50,1 amico Gatto. Puoi analizzare e sminuzzare il tutto, ma affermare che il cattolicesimo sia minoritario nel Cristianesimo è davvero da improvvidi.