La Religione di Abramo, Il Razzismo & la Democrazia.

[axeUgene]

B�, non generalizzerei. Per i greci era greco chi aveva padre greco e dunque vi era una chiara identificazione (ora diremmo razzista) tra l'appartenenza culturale e la discendenza biologica. Questa idea verr� superata solo in seguito e con grandi resistenze.
E non sono un'eccezione i greci ma la norma, prima che sviluppassero una visione pi� universalista (e quinti volta all'integrazione) anche i latini ritenevano latino solo chi avesse il padre latino.
Per gli ebrei viceversa era ebreo chi nasceva da madre ebrea, quindi in tutti e tre i casi si vincolava l'appartenenza culturale alla discendenza biologica.

beh, insomma...
queste istituzionalizzazioni sono state un po' troppo amplificate e a ben vedere avevano un senso non troppo affine alla nostra nozione moderna di popolo come comunit� etnica:

se per i Greci,identificati dalla presenza persiana e nelle altre direzioni dai "barbari, colonizzati per finire anche con l'Egitto dei Tolomei, quello che dici � sostanzialmente vero, anche se si tratta di una configurazione politica peculiare, la nozione di latinit� si � soffermata allo stato tribale, stemperata presto da apporti di tutte le popolazioni italiche, fino alla repubblica, e poi da tutte le altre nell'impero;
per gli ebrei, pure coagulatisi come insieme di trib�, la storia � ancora pi� paradossale poich�, pur non praticando proselitismo, � demograficamente certo che la maggior parte degli ebrei moderni pu� solo essere il risultato della conversione in massa, soprattutto di popolazioni caucasiche (i Kazari, in primis, il cui regno � durato sei secoli ) migrate poi in Europa orientale nel basso medioevo all'arrivo dei Vareghi e dei Mongoli;

la prima idea "biologica" di comunit� di popolo viene comunemente fatta risalire alla reconquista spagnola dell'Andalusia e alla nozione di Limpieza de sangre che venne espressa in quell'epoca, ma una moderna nozione biologica di nazione e/o popolo fu elaborata solo col positivismo ottocentesco, e andava a puntellare il profilo politico del diritto a colonizzare e sottomettere popoli cui si attribuiva un diverso valore gerarchico;

cio�, non si dovrebbe valutare l'ideologia nazionalista ed esclusivista applicando retrospettivamente ad una antica e tribale di comunit� la nozione moderna di popolo elaborata nell'epoca degli stati nazionali, perch� c'� il rischio di attribuire ideologie coerenti e strutturate dove non ci sono, oppure dove hanno tutt'altro senso.