Il piano dell'essere.

Ti stai paragonando a Gesù Cristo. Io sarò anche cieco e sordo, ma mi sa che te stai peccando di superbia....

Per questo avevo riportato e trascritto alla lettera detti commenti.

Al limite si puo' condividerli o meno _ ma trattarli alla pari dei cartomanti/ciarlatani, come il tuo sprezzante post.. dimostra la tua pochezza e crassa ignoranza (come GIA' un altro forumista ha BEN rimarcato ).

Perchè l' auto-beatificatosi apostolo ha prospettato, nelle sue celeberrime lettere-epistole, questo "batterio che poi si è evoluto" fino a quella assoluta verita' di fede dell' anno 381 ??

Chissa' se il docente della cattedra di cartone nonchè divoratore insaziabile di libri _ (Regenbogen..) puo' illuminarci in proposito ??

MA quale l' antefatto che ha "prodotto" questa triade-divinizzante / del tutto sconosciuta nelle altre due religioni abramitiche.. quelle stesse che invece bollano, questo pseudo-monoteismo, come infamante paganesimo mascherato ??
E' da qui che bisogna partire (sempre secondo uno dei riconosciuti, in campo accademico, esperti del Tarso / R. Penna della Lateranense).

Perchè l' auto-beatificatosi apostolo ha prospettato, nelle sue celeberrime lettere-epistole, questo "batterio che poi si è evoluto" fino a quella assoluta verita' di fede dell' anno 381 ??

Chissa' se il docente della cattedra di cartone nonchè divoratore insaziabile di libri _ (Regenbogen..) puo' illuminarci in proposito ??

Un'idea ce l'avrei, ma per amore di discussione do' la precedenza all'utente da te chiamato in questione.

Ma qui c'è qualcosa che non torna sulla fede e l'elargizione del dono. Dio chiama alcuni per poi far diventare credenti altri, che equivarrebbe ad avere fede.
Da una parte sottolinei l'importanza del dono e della divinità che sceglie chi deve averla, dall'altra sembra esserci più un percorso personale in chi non viene subito scelto.
Poi se in un secondo momento scegliesse anche colui che viene "pescato" per elargire il dono della fede (nel caso non sia un mero convincimento personale), non si capisce il perché di questa modalità così dispersiva quando potrebbe fare direttamente con tutti come fa scegliendo i pescatori.

Ti ringraziò infine per l'ennesima volta della "bontà" riservata nell'aldilà, col fuocherello e tutto il resto. Ricordati di portare la salsa barbecue.

eh, ci mancherebbe; come i vaccini, il modulo di gioco della nazionale, l'economia, l'ingegneria civile; tutto va capito e interpretato; più che specializzarsi in immunologia, prendere il patentino a Coverciano o la laurea in scienza delle costruzioni, quello che conta è aprire bocca e dare fiato, interpretare pensando di aver capito ciò che si ignora; che illuminazione !


qui non spieghi il senso, ma continui ad enunciare un'assurdità:


abbi pazienza, ma i casi sono due: o

a) quella conversione alla fede è una decisione di Dio, come Dono, lo affermi più volte - Paolo non si è convertito da sé; è intervenuto Dio su di lui, lungo la via di Damasco, no ? non è predestinazione questa ? oppure

b) quella conversione avviene per un moto spontaneo, indipendente dal volere di Dio e dal Dono della fede, quindi con la ragione che è sufficiente; ma allora questo dono di cui parli sarebbe futile, irrilevante, posto che dovresti spiegarne il senso, visto che ne affermi la circostanza; ma continui ad eludere la domanda;

ma l'idea di una cooperazione, posta l'onnipotenza divina, è un'assurdità, e il motivo è facilmente comprensibile:

se Dio onnipotente volesse la mia conversione, ma questa fosse subordinata nell'esito ad una mia cooperazione, si produrrebbe una circostanza in cui c'è un volere di Dio che può essere disatteso, contro la sua volontà, e perciò la negazione dell'onnipotenza; anche perché se io fossi libero di rifiutare, vorrebbe dire che non ho fede, quindi o il Dono non mi è stato conferito, oppure Dio ha cercato di fare qualcosa che non gli è riuscito, quindi di nuovo neghi la Sua onnipotenza;

peraltro, se ritieni la conversione, quindi la fede, indispensabile e Dono di Dio, è evidente che questa è condizione necessaria, imprescindibile; quindi predestinata, indipendentemente dalla collaborazione della persona;
io sarei davvero libero se potessi decidere autonomamente a prescindere da qualsiasi intervento divino; mi posso convertire da solo, se non è Dio stesso a decidere di illuminarmi ? da quello che dici del Dono, parrebbe di no; e se ciò avvenisse, anche pensando che è opera mia, sarebbe comunque per intervento divino e ricezione di quel Dono, da cui il passo di Efesini, no ?
il succo è che qualunque cosa io faccia, per quanto io possa credere, a partire da quella figurazione teologica che tu stesso enunci con la tesi del Dono, può ultimativamente solo originare da Dio, il solo a disporre della mia eventuale fede, con tutte le conseguenze sulle mie scelte e la salvezza;

vedi Cono, ad aggeggiare su queste cose senza la preparazione adeguata si fa la figura di un meccanico amatoriale di ciclomotori degli anni 70 che pretenda di mette' le mani nel motore di un'auto ibrida di oggi, ma poi gli avanzano i pezzi, che rimonta a caso nel vano motore:
uno ti chiede a che servivano, e tu insisti che l'auto va benissimo anche senza...

Indubbiamente Gesù disse di battezzare i nuovi credenti e i convertiti in nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Perché? Voleva che ci si ricordasse del Padre creatore di tutto, del Figlio che si sacrifica per redimere l'umanità caduta e dello Spirito Santo, che è presente in tutti.
Questo è prova di una Trinità di dèi? No. Ci sono però tre persone… e anche altri… oltre loro, ma di minore importanza, evidentemente.
Dunque, se qualcuno ha interpretato le parole di Gesù come l'esistenza di un Dio uno e trino, dopo il chiarimento dato dal Corano, dovrebbe desistere... dall'insistere!

Va beh, la butto lí.
Paolo si reca ad Atene dove discute con i filosofi epicurei e stoici (Atti). C'é da credere che sia venuto a contatto con le idee di Platone circa la trinitá, ripresa, se ben ricordo, sopratutto nel "Parmenide" e nel "Timeo". Sicuramente anche in altri dialoghi, ma al momento la memoria non mi aiuta.
Del linguaggio platonico si servirono sicuramente i cristiani primordiali nelle loro predicazioni e da lí al concilio di Nicea e ad Agostino il passo é stato breve.

Sei veramente spassoso. Un giorno mi spiegherai con comodo come fai a capire e interpretare una cosa che non hai studiato e che dunque non conosci. Ovvio che poi vieni fuori a parlare di dinastie degli antichi greci e a confondere la casa imperiale giapponese sempre coi greci...
I Romani dicevano "rem tene, verba sequentur" ma tu sei un cultore accanito delle parole in libertà, e infili una castroneria dietro l'altra, giorno dopo giorno, instancabile stakanovista dell'ignoranza più crassa. Se non fossi così patetico, saresti persino divertente, ma alla lunga dispiace un po' vederti fare certe figure. L'unica consolazione sta nel fatto che non te ne rendi nemmeno conto.

Cosa devo fare ancora con te? Dèdito a riempire ossessivamente le tue lenzuolate,

Se l'alternativa è uno sterile e amorfo nozionismo....viva l'ignoranza, Pazza! Se si conoscono a menadito i fatti, ma ci rimane oscuro il senso ultimo, della Storia, che cosa abbiamo di straordinario?

Standing ovation for you. Again!

Il mistero della Verità e della Vita del Dio vivente, Padre, Figlio e Spirito Santo da cui tutto e tutti veniamo e verso cui ognuno è destinato.

“Il mistero della Santissima Trinità è il mistero centrale della fede e della vita cristiana. E’ il mistero di Dio in se stesso. E’ quindi la sorgente di tutti gli altri misteri della fede; è la luce che li illumina. E’ l’insegnamento più fondamentale ed essenziale nella “gerarchia delle verità” di fede” (Direttorio Generale per la Catechesi, 43). “Tutta la storia della salvezza è la storia del rivelarsi del Dio vero ed unico: Padre, Figlio e Spirito Santo, il quale riconcilia e unisce a sé coloro che sono separati dal peccato” (DGC 47; CCC 234).
Il Catechismo e il suo Compendio è costantemente strutturato in modo trinitario e la dimensione trinitaria è al centro della fede cristiana in Dio e nell’uomo: “Dio, infinitamente perfetto e beato in se stesso, per un disegno di pura bontà, ha liberamente creato l’uomo per renderlo partecipe della sua vita beata. Per questo, in ogni tempo e in ogni luogo, egli è vicino all’uomo. Lo chiama e lo aiuta a cercarlo, a conoscerlo, e ad amarlo con tutte le forze. Convoca tutti gli uomini, che il peccato ha disperso, nell’unità della sua famiglia, la Chiesa. Lo fa per mezzo del Figlio suo, che nella pienezza dei tempi ha mandato come Redentore e Salvatore. In lui e mediante lui, Dio chiama gli uomini a diventare, nello Spirito Santo, suoi figli adottivi e perciò eredi della sua vita beata” (CCC 1).

https://www.culturacattolica.it/attu...nel-catechismo

troppo generosa:

la fede gode di una franchigia, nel senso che una creazione intelligente è tanto indimostrabile quanto inconfutabile; e fin qui vale la franchigia;

ma tutto quello che si descrive poi, come architettura della creazione e senso morale di questa che si intenda esporre deve mostrare una razionalità e una coerenza, pena il venir meno della capacità di vincolare della legge morale che si attribuisce a quel dio;

detto questo, si può anche giocare sui paradossi e sui misteri, in una certa misura, ma allora quel precetto morale deve atteggiarsi a qualcosa di diverso da una legge eteronoma - cioè, una prescrizione esterna che tende ad imporsi - per diventare l'orientamento di un sentimento; il cristianesimo protestante e l'ebraismo, e, in una misura molto limitata da circostanze sociali anche l'Islam, fanno questo;
il Cattolicesimo ci proverebbe pure, ma è incaprettato dalla sua stessa struttura gerarchica e tradizione, con tutta la dottrina millenaria e struttura dogmatica incasinata.