quale Madonna è meglio?

E' proprio la Genesi, invece, a rivelarci profondamente chi siamo, Axe. Come siamo fatti....
Senza di essa, risulterebbe difficile anche accostarsi al Mistero del Cristo Redentore.

385 Dio è infinitamente buono e tutte le sue opere sono buone. Tuttavia nessuno sfugge all'esperienza della sofferenza, dei mali presenti nella natura – che appaiono legati ai limiti propri delle creature – e soprattutto al problema del male morale. Da dove viene il male? « Quaerebam unde malum et non erat exitus – Mi chiedevo donde il male, e non sapevo darmi risposta », dice sant'Agostino, 501 e la sua sofferta ricerca non troverà sbocco che nella conversione al Dio vivente. Infatti « il mistero dell'iniquità » (2 Ts 2,7) si illumina soltanto alla luce del mistero della pietà. 502 La rivelazione dell'amore divino in Cristo ha manifestato ad un tempo l'estensione del male e la sovrabbondanza della grazia. 503 Dobbiamo, dunque, affrontare la questione dell'origine del male, tenendo fisso lo sguardo della nostra fede su colui che, solo, ne è il vincitore. 504

I. «Laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia»

La realtà del peccato

386 Nella storia dell'uomo è presente il peccato: sarebbe vano cercare di ignorarlo o di dare altri nomi a questa oscura realtà. Per tentare di comprendere che cosa sia il peccato, si deve innanzi tutto riconoscere il profondo legame dell'uomo con Dio, perché, al di fuori di questo rapporto, il male del peccato non può venire smascherato nella sua vera identità di rifiuto e di opposizione a Dio, mentre continua a gravare sulla vita dell'uomo e sulla storia.

387 La realtà del peccato, e più particolarmente del peccato delle origini, si chiarisce soltanto alla luce della rivelazione divina. Senza la conoscenza di Dio che essa ci dà, non si può riconoscere chiaramente il peccato, e si è tentati di spiegarlo semplicemente come un difetto di crescita, come una debolezza psicologica, un errore, come l'inevitabile conseguenza di una struttura sociale inadeguata, ecc. Soltanto conoscendo il disegno di Dio sull'uomo, si capisce che il peccato è un abuso di quella libertà che Dio dona alle persone create perché possano amare lui e amarsi reciprocamente.

Ed hai perfettamente ragione, difatti la genesi dice che ci ha creati dio.
Nel bene e nel male siamo stati fatti così da dio. Il bene ed il male morale derivano dal fatto che dio ci ha fatti così.
E' così chiaro.

Ci ha fatti meravigliosamente, così.
Dio commenta tutto ciò che crea, nel libro della Genesi. E di ogni cosa, afferma "Essere cosa buona"
Ma dopo aver creato l'Uomo e la Donna, và oltre:

"...E Dio vide che era cosa MOLTO buona!" (cap 1,31)

Nella costituzione «Dei Filius» del Concilio Vaticano I leggiamo: «Questo unico vero Dio, nella sua bontà e onnipotente virtù, non per aumentare la sua beatitudine, né per acquistare, ma per manifestare la sua perfezione mediante i beni che distribuisce alle creature, con decisione sommamente libera, simultaneamente fin dall'inizio del tempo trasse dal nulla l'una e l'altra creatura, la spirituale e la corporale, cioè l'angelica e la materiale, e poi la creatura umana, quasi dell'una e dell'altra partecipe, essendo costituita di spirito e di corpo» http://www.disf.org/giovanni-paolo-i...ione-esistenza

Sublime

E allora se tutto è meraviglioso, se noi siamo meravigliosi perchè sietE sempre quia tuonare contro il male ed il peccato?
Se ci sono è perchè li ha voluti dio, ma dà tutta la colpa a noi. Bello così!!
Lancia il sasso e ritrae la mano.

Cosa ho detto? Il cane, creatura fatta da dio, si comporta da cane e non da gatto o uccello, così facciamo noi e ci comportiamo da umani.
Non può farci scontare totalmente sulla nostra pelle un qualcosa che lui ha voluto creare, le caratteristiche che ci ha dato, la mente che ci ha fatto.
Non va bene Cono, è ingiusto, è troppo comodo e anche crudele.

Ma scusa, delle due l'una: Se Dio esiste, non può essere che Perfetto. In ogni cosa. Dalla Creazione alla fine del Mondo. Altrimenti che Dio sarebbe? Se fosse soggetto a sbagliare, ben a ragione pretenderemmo di ambire al Suo posto.....
E se non esiste (come affermi ormai da anni) perchè rappresenta l'ossessione delle tue giornate?

ma infatti non è "dio" l'ossessione, ma la pletora di gente che da secoli gira armata o influenza il potere, e rompe i coglioni al prossimo per imporre la sua idea di dio agli altri;

tu non te ne accorgi, perché sei abituato ad essere nella maggioranza;
ma se avessi quelli dell'IS a Pontedera che minacciano di datti fo'o, vedrai che preferiresti che la religione fosse un fatto privato, ognuno a casa sua

Confinare la Religione nelle Sacrestìe: Ecco il sogno di coloro che non credono. Relegare Dio a fatto privato, così che non disturbi più di tanto.....
Caro Axe, strumentalizzare i fondamentalismi per dire che nemmeno sui temi etici la Chiesa dovrebbe pronunciarsi, non solo è indice di miopia culturale. Ma anche dell'intestardirsi nel percorrere la parte sbagliata della Storia.

la Chiesa ha tutto il diritto di pronunciarsi, come tutti;

però di chiese e opinioni ce ne sono tante; se tutti vogliono prevalere, si producono i guai che hanno indotto a laicizzare lo stato;
quindi: tutti ammessi - entri i limiti della legge - e tutti alla pari;

lasciala stare la Storia, che sono secoli che smentisce le dottrine e i poteri a cui sei tanto affezionato.

Non è che mi rifiuto di fare, evidentemente non ho un percorso prestabilito poiché nonostante certi punti fermi il mio percorso si realizza camminando o similmente pensando, niente meglio di un buon cammino e di un bel pensare possono corroborare lo spirito o la coscienza; purtroppo, come tu sostieni, ed io posso notare, si sta parlando di un essere, un " soggetto pensante", e ciò che ne risulta ovviamente è un discorso prettamente soggettivo.

Và presa molto sul serio, invece! Se non la leggiamo con discernimento e senza steccati ideologici, finiamo poi per considerare l'Isis e Papa Francesco nello stesso calderone. Come fai te.

no, io non li metto sullo stesso piano, quanto a contenuti;

ma la pretesa è la stessa, e cioè dire agli altri come si devono comportare; ma gli altri possono non essere d'accordo, e in tal caso che il prete stia n'i'ssuo;
poi, chi lo vuol seguire, liberissimo;
ma liberissimi anche quelli che non vogliono, e nessuno - oltre alla legge - si permetta di giudicare;

io non vengo certo a giudicare della dignità di quanto fai tu della tua vita o di come educhi i tuoi figli; sono fatti tuoi, e non ci metto il naso;
e i religiosi farebbero cosa gradita a fare altrettanto con chi non segue i loro precetti e non fa parte delle rispettive sette;

perché altrimenti anche tutti gli altri smettono di essere tolleranti e ricominciamo con le guerre di religione.