Il vangelo di Giovanni

La sessualità è un Dono meraviglioso che Dio ci ha dato, Crep. Ridurlo a chiacchiericcio, a marketing o a bene di consumo è quanto di più triste si possa fare.

ma quale chiacchiericcio, non è mica un tabù. Sto solo dicendo che anche Gesù era un uomo come noi e provava sensazioni sensuali.

Dominandole! Lo Spirito è di gran lunga superiore alla carne.

Te cono con una discreta prole, proprio dominato, dominato...

Dominare come intendo io vuol dire essere padrone mica essere amorfo. E' vero che lo spirito è superiore alla carne ma lo spirito senza la carne non trova il senso.

Dominare i nostri istinti non vuol dire rinunciare alla Sessualità, dono d'incommensurabile valore! Significa semmai esserne padroni e non schiavi.

e allora perché Gesù non poteva essere un tipo sensuale?

Perchè si lasciava guidare dallo Spirito e non dall'istinto.
Perchè aveva ben chiara la missione affidatagli dal Padre.
Perchè è stato sempre, totalmente, vero Dio e vero Uomo!

ma hai appena detto che il sesso, se non è schiavitù, ossia istinto, è buono. Non riesco a seguirti.
Come può, secondo te, Gesù aver levato sette demoni alla Maddalena?
Non credi che esista un sesso spirituale?
Se si come funziona visto che la madre di Gesù è rimasta in cinta dello spirito di Dio Padre?
E poi come lo concepisci Gesù vero uomo, solo nella sofferenza?
OOO Conooo! Credo che tu nella testa hai un miscuglio

Dio ci chiama a Libertà, mentre il Maligno vuol tenerci legati: In questo senso, Gesù libera dalla schiavitù la Maddalena (sai bene che il 7 nella Bibbia indica la pienezza)
Da una donna schiava delle sue passioni, rinasce la Donna libera e forte. Capace di rimanere sotto la Croce mentre gli altri si disperdevano e di annunciare per prima la Sua Resurrezione la mattina di Pasqua!

ma Gesù come avrà fatto secondo te? Mica la Maddalena avrà fatto da sola.

ma perché, cosa avrebbe di speciale la sessualità, diverso da altri doni corporei che ti fanno parlare di calcio, di sport, di arte - che guardi o ascolti - o altro ?
quando vai alla partita dell'Empoli non consumi esattamente dei doni di Dio, così come quando ne chiacchieri al lunedì al bar ?

il fatto che si procrei attraverso la sessualità è inessenziale, perché questo può anche non avvenire o non essere possibile, per infertilità; esattamente come la circostanza che possano esserci dei sentimenti, dato che questi possono albergare anche in molte altre attività umane di relazione;

e allora, perché questa fissazione del sesso come Dono, evidentemente più "dono" degli altri ?

lo riscrivo: questa retorica del "dono", apparentemente piena di intuitiva bontà, nasconde una radice logica praticamente atroce, di controllo sociale e cetriolo nel posteriore dei più, soprattutto delle donne.

Attraverso la Sessualità ci apriamo alla Vita, Axeugene. Doniamo la Vita. Diveniamo cooperatori di Dio nella Creazione!
E al netto del suo ambito religioso, essa è dialogo, comunicazione, partecipazione: Uscire da noi stessi e rivelarsi all'altro....
Cose enormemente superiori a una partita o a qualunque altro aspetto (se pur bello e piacevole) della nostra esistenza.

Un salutone. A domani!

ma cono a scuola non t'hanno insegnato quando ci va la maiuscola?

Parte terza e credo ultima perché con questi presupposti si può capire il vangelo di Giovanni da soli....almeno credo

I temi della vita e della luce, centrali nel vangelo, come anche quello della nascita, si collocano nella linea della creazione.
Il tema della Pasqua-alleanza include quello dell'esodo e, in questo, tutti i temi subordinati: la presenza della gloria nella Tenda dell'Incontro o santuario (2,19-21), l'agnello ( 1,29; 19,36), la Legge ( 3,1ss), la traversata del mare (6,1), il monte (6,3), la manna (6,31), il cammino o la sequela di Gesù (8,12), il passaggio dalla morte alla vita (5,24), il passaggio del Giordano (10,40). E' intimamente collegato con il tema del Messia (1,17), che, come un secondo Mosè, doveva realizzare l'esodo definitivo e, pertanto, con quello della regalità di Gesù (1,49;6,15;12,13s; 18,5.7; 18,33-19,22).
"Il mondo" nemico di Gesù e dei suoi (15,18ss), dal quale egli o il Padre conducono fuori (15,19;17,6), è un elemento del tema dell'esodo (la terra della schiavitù). Il tema pasquale domina lo schema delle sei feste che inquadrano l'attività di Gesù. Di queste, la prima (2,13ss), la terza o centrale (6,4) e l'ultima (11,55; 12,1) sono la stessa festa di Pasqua.
Si può notare l'insistenza di Giovanni sul numero sei: giorno sesto, ora sesta,sei giorni prima della Pasqua, sei feste, sei giare. Questo numero indica l'incompleto, il preparatorio, il periodo di attività che tende a un risultato. Il numero sette compare soltanto in un'occasione, designando l'ora settima (4,52) che segue la sesta ed indica il frutto dell'opera compiuta: la vita che Gesù concede.
I temi della creazione e dell'alleanza (Pasqua) si intrecciano sin dall'inizio dell'attività di Gesù (2,1-11), particolarmente nella figura dello sposo, che è allo stesso tempo il messia che deve inaugurare le nuove nozze-alleanza (3,28-29) ed il primo uomo della nuova creazione, che incontra la sposa (la comunità) nell'orto-giardino (20,1ss).
la designazione di Gesù come l'Uomo ( il Figlio dell'uomo) appartiene al tema della creazione, perché lo qualifica come il modello di uomo,l'uomo compiuto. Così anche il titolo "il Figlio di Dio" (1,34), che indica la realizzazione del progetto divino. La designazione " il Figlio" lo comprende e riunisce entrambe.
Delle due guarigioni pubbliche che Gesù compie, quella del paralitico (5,1ss), che mette in condizioni di camminare, si colloca nella linea del cammino e dell'esodo; mentre quella del cieco (9,1ss), cui manifesta la luce, e nella linea della creazione dell'uomo.